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而烏有真人的洞府就建在山谷西北面朝東南的山崖上。老熊跟著烏有真人在雲彩上停在山崖上，只見烏有真人往石壁上用拂塵揮了一下，就見石壁上出現了一個高大的石門。又是手一揮，石門就縮排旁邊山崖，帶著老熊進去後，石壁又自動合攏。雖然沒有小說中寫的那種陣法、禁制的神奇，但也讓沒有什麼法術的老熊十分豔羨。進了洞府，才覺所謂洞府也只是一個乾燥整潔、通風的山洞而已。山洞分為一個體育館那麼大的主洞和旁邊的七八個小洞，山洞後面有一汪井口大的泉水。山洞中還有一束束陽光照進來，並不昏暗，據烏有真人介紹，晚上月光、星光也能透進來，洞頂的幾百顆珠子也能光，不過，晚上的照明主要還是靠燈燭。洞府中很簡陋，除了一個石床，一個蒲團，一個石桌，幾個石凳外就再沒有什麼東西。進了洞府，烏有真人從袖中甩出一二蒲團讓老熊坐在他對面，才對他細細講起門派和修煉來。只聽烏有真人說到：“為師的丹法派別叫作文始派，本派最得老子本意，開派祖師為春秋時函谷關令尹喜，即文始真人。本派修煉功法以虛無為本，以養性為宗，為丹法中最上一乘。修煉下手即以最上一層煉神還虛做起，主張修一已真陽之炁，以接天地真陽之炁；盜天地虛無之機，以補我神炁之真機。教人無所有，無所為，無所執，虛之極而無極，從而上不見天，下不見地，內不見我，外不見人，一無所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同於大通，“渾人我，同天地”。這是此派丹法的最高境界。由於此派只主張以神御炁，不講求精煉炁，更不講火候藥物，因而是一種直指大道的頓修法。但卻是曲高和寡，兩千多年來日漸式微，所以現在文始派只有咱師徒兩人。不過你可不要因此小覷了本派，因為本派雖然傳承不多，法脈不廣，但是每個傳人皆是一代宗師。就道教內丹而言，本派為最高法派。因為本派一傳少陽派，二傳南華真人莊子，三傳西華帝君王駘，王駘又傳張果老，四傳麻衣道者，麻衣道者傳陳摶，陳摶傳火龍真君，火龍真君傳張三丰。世人所知文始派的傳承就到張三丰為止，而且文始派許多傳人皆自立一派，文始派只存丹法派別之名，而無修煉道派組織之實。其實這是因為本派功法對傳人的資質要求太高，才無法廣收門徒。而證得本派之道後，那些傑出傳人為了光大門派，往往修改丹法，雖然可以漸頓圓融，廣收門徒，卻落入下乘，以致除了祖師爺外，餘者能得道者寥寥無幾。但本派文始真人卻有一關門弟子不為世人所知，忠實地傳下文始派本源的傳承。成為道教的隱修一脈，比佛門密宗還隱秘。所以，本派丹法屬於文始派，修煉組織上若硬要安個名字，就叫“子虛派”，子虛派兩千多年來傳到為師才不爭無為真正丹道所以，熊清浦之前總結的調息、靜定、胎息、坐忘、虛無的步驟是正確的，符合循序漸進之道。==一步登天其實只是很偶然之事，雖然值得稱羨卻不宜效法，循序漸進才是根本大道。這次感悟後，他真正完全靜下心來。不是將表面的念頭用修煉方法壓下，而是將深深潛藏的追名逐利的念頭逐漸勘破、消除。他反省自己之前囤積物資、想盡快提高實力和讓葫蘆準備大劫的舉動。覺那種急切的心態是錯誤的，但是舉動倒也不算全錯。因為真正的“不爭”有三層含義。除了最明顯的“不與人爭”的含義外，第二層含義是做事時如同下圍棋一樣，看似下閒棋，卻已在為幾十步、上百步之後佈局，別人根本意識不到這樣佈局的價值，意義，自然“不會與之競爭或者鬥爭”。其最深一層含義是，經常在別人不重視或者根本意識不到的地方著手佈局，不知不覺實力遠遠過對手，讓人根本生不起“爭心”。要做到第一層含義，要求修道者向水學習，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”像水一樣處於別的事物討厭的窪地、髒地，自然不會與人爭。熊清浦從前選擇沙漠安置葫蘆就屬於這個層次。第二層含義與“無為”的真正含義是一樣的。無為並不是什麼也不做，而是順應事物自然規律行事，不強作妄為。類似於佛家的“隨緣而作”。具體做法是“致虛極、守靜篤”以保持本心的清靜，“萬物並作，吾以觀復，萬物芸芸，各復歸其根。”即看到萬物剛剛萌生的時候，看到萬物的根本，內在的規律，然後以此指導自己行事。萬物萌生，事物萌芽之時就意識到其價值並採取相應行動，如同買股票的人買潛力股，如同呂不韋在嬴政他爹還在當人質時就去投資。這時，某種事物的價值只有自己知道，不用與人爭奪、競爭，付出代價最小，收益最大。這既是“無為”，也是“不爭”。還有就是事物的危害剛剛出現時，就將其消滅於萌芽狀態，這樣只需要舉手之勞