第31頁

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

熊清浦以前看小說走火入魔，也不知不覺受到影響。以為築基是煉氣過程中氣態的真氣化為液態的真元，而金丹則是液態真元凝聚為固態金丹的過程。現在沉下心來仔細閱讀、揣摩了這些經典的丹經，才覺是大謬不然。因為這種解釋是把修仙庸俗化了，將形而上的當成形而下的，而且處處透著凡夫的固有成見和有限的見識。若是修煉金丹真那麼容易，古來成仙得道的人也不會鳳毛麟角了。《西遊記》中菩提老祖講過：“難難難！道最玄，莫把金丹當等閒！不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭幹！”《悟真篇》中也說：“學仙須是學天仙，惟有金丹最的端”。認為金丹之術是可以直達天仙之道的，可見金丹的重要性。透過仔細閱讀和揣摩、感悟，1o多天後，他終於總結出一套自己的內丹術(或者叫金丹術)。也許是子虛派傳統如此，直接傳了本源大道，餘下的路自己摸索。也許是因為烏有真人太忙，熊清浦拜師時間太短，總之金丹修煉如此重要的法門都沒有傳授給他，還得他自己摸索。不過，熊清浦自己如今自己從各家丹法中歸納整理、披沙揀金，收穫卻是很大。那什麼是金丹呢？他以前一直將金丹當成一種有形有質的由真元凝聚為固態的實體存在，其實金丹並不是那麼簡單的！華夏古代煉丹術分為外丹和內丹兩種。金丹本來指用各種靈藥或者鉛汞、硫磺為原料煉成的外丹。而唐宋元以後，內丹術幾乎一統天下。內丹也被稱作金丹，金是指堅剛永久不壞之物，用來比喻煉成金丹後可以讓人長生不死。《金丹論》有云：“金者，堅剛永久不壞之物；丹者，圓滿光淨無虧之物。古仙借金丹之名，以喻本來圓明真靈之性也。此性在儒則名太極，在釋則名圓覺，在道則名金丹。名雖分三，其實一物。儒修之則為聖，釋修之則為佛，道修之則為仙。三教聖人皆以本來真性為成道之本也。愚人不知，或用五金八石煅煉成藥為金丹者，非也；真性在大造爐中，經火煅煉成熟，與天地同長久，與日月同光明，豈凡世有質之物能成哉？”此論熊清浦並不完全贊同，因為此論的作者太偏於心性方面，認為金丹就是“圓明真靈之性”，太過偏頗。呂祖有詩云：“修性不修命，萬劫陰靈難入聖。”熊清浦很贊同這一點。圓明真靈之性修得再好，也是陰靈，沒有物質實體支撐，無法長生。佛門就偏重於修性，專門修出一個比較難以朽壞號稱不滅的意識體，但是要脫離肉身到純精神的世界極樂世界或者依附於物質世界中的貴金屬塑造的“金身”上。而道門性命雙修，修出的“圓明真靈之性”依託於由自身精氣結合天地靈氣煉成的介於虛實之間的仍具有物質性的先天元炁。二者結合形成金丹，此金丹既堅固難壞，而且溫養成元胎或者元嬰後，還可以載著元神脫離，再經過煉神返虛的功夫，就成為天仙，相當於再造一具先天元炁構成的可以長存不壞的身體。所以這個《金丹論》並不完全正確，但他至少說明，金丹不是外在的藥物礦物可以煉成的純物質的丹丸。也不是如同熊清浦之前想的用真元凝聚成固態的體內的丹丸。它還必須賦予“圓明真靈之性”才行，而且真元的性質也必須進行一次質的轉變和飛躍。這樣修成的金丹才是可以讓人成仙的金丹，也才是可以長存不壞的金丹。也許有什麼方法可以將真元凝聚成實質的固態丹丸，但這種內丹一樣無法使身體長存不壞。因為修煉內丹想獲得長生不老的理論是“順則成人，逆則生丹”。如同元代陳致虛在《金丹大要》裡說的那樣：“是皆不外神氣精三物，是以三物相感，順則成人，逆則生丹。何為順？一生二，二生三，三生萬物，故虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人。何謂逆？萬物含三，三歸二，二歸一，知此道者怡神守形，養形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成。”熊清浦對此的理解是，可能整個宇宙有一種最高層次的物質或者能量，但是無形無質，卻構成宇宙萬物的本源。這種東西道家叫做“虛”或者“道”，現代科學叫“以太場”，佛教叫做“阿賴耶識”，儒家稱作“天命”或者其它東西。這種東西會自然演化出人的精神意識一類的存在(即元神之力)，精神意識一類會演化為氣這種介於物質和精神之間的存在(即元炁)，氣這種存在演化為精，即構成人體生命的精微本源的父母賦予的先天物質及能量精華，跟人的生殖器產生的生命精華本質上是一樣的，而精結合其它五行物質又演化成人體。這就是道生一、一生二、二生三、三生萬物在人身上的解釋。因為按照道門傳統的“人身一小天地”的天人合一論，人的生命之形成，亦如道、真氣之造化天地。而修煉內丹就要逆轉這個過程，因為宇宙中物質是不可能長存不壞的，精神體可以長久一些，但也不可能永久不