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以前，只覺得聖賢們說的無私、兼愛、博愛等有些矯情，後來更成為當權者粉飾的工具。但現在才現，於修行而言，心是異常重要的，有多大的心量對應多大的收穫，有什麼樣的行種下什麼樣的因，將來就得什麼樣的果。而且了菩提心後，如同《金剛經》中所講的“若菩薩不住相佈施，其福德不可思議”，同樣如果一個人以菩提心來指導自己做事，其福德也不可思議。老子一生只做過“周朝國家圖德五千言，但不影響他成為聖人。孔子一生在政治上都不成功，只能當“教師”，也不妨礙他成為聖人。他們與其他圖書管理員和教師的區別就在於心不同。在一顆偉大的心指導下，平凡的工作也變得不平凡。而且，無我才能成就大我，故老子有云：“聖人無私故能成其私。”而老熊原本擔心的毅力問題，在自己嘗試將自己的學習、修行與荷擔天下蒼生福祉、追求無上佛道的目標結合後，就覺自己擁有了無盡的勇氣和強烈的使命感，覺得自己不會再害怕任何困難，有志於克服一切障礙，因為那個偉大的目標在自己真正下了決心後，才覺實在太誘人了，值得自己如同飛蛾撲火一般去追求。當然，這些需要自己時時提醒，善加護持，否則，菩提心消退，毅力也會削減的。而對於從前生活中的與周圍同學的小小矛盾和摩擦，以前是因為自己在容忍，在戒定慧修行中觀照修除。而現在，才真正覺得爭這些“蠅頭虛名、蝸角微利”一點意思也沒有，根本不會再起嗔心。所以，以前上要每天修持以消除生活的煩惱，現在所求不同之後，這些低階煩惱自然無影無蹤了。而一些高階點的煩惱，比如對聖人經教的懷疑，如今在自己將心暫時上升到與他們的心同一層次後，也疑慮頓消。也許這就叫“夏蟲不可語冰”吧，對於夏蟲，再怎麼描述冬天的冰以及夏蟲絞盡腦汁，也仍然會懷疑。所以，佛教乾脆恐嚇信徒，質疑三寶是重罪，目的就是讓他們盲信。另外，老熊當初不想菩提心，不想修大乘佛法而修小乘，主要是覺得修大乘可能會招惹過多不必要的因果。但是，現在老熊覺得當初想錯了，關鍵是心。而心是種下的因，如果不菩提心，種下最好的因，就可能“因地不真，果遭迂曲”。尤其現在老熊有了神通，如果心不好，有可能忍不住將神通濫用，從而走上邪路。上次從蒙地回到學校後，老熊考完資格證，還報了英語六級。修行前，他不在乎這種考試。修行後，明瞭本心，卻決定必須讓自己考一次，作為對自己畏難心理的越。所以，這次老熊終於閒下來後，同樣又以周圍找工作的大潮、大勢相違背，而是每天修行之餘學習英語和進行畢業論文的寫作。在這期間，老熊覺自己功德流失的勢頭得到遏制，而且開始回升。乍一看，是因為西南旱災即將結束了。為此，老熊還抽出時間，順著雨水反撲旱區的大勢，將元神化成龍形，用“龍雨神通”為那些旱得很厲害的地方下了幾次雨。雨水來源於葫蘆從大海、大河、大湖中收取的水，現在，葫蘆升級後，每次可攜帶近千萬噸水，所以每次可以在方圓幾公里內下一場大雨了。而事實上，真正的原因是老熊修行境界的提升。原來，老熊從塔靈和龍魂身上得到的“功德”其實並不全是“功德”，而是有大部分是“福德”。福德是修善行所得的福分，是外在的可以自己和別人享用的“外物”；而功德是自修的，是自己修行工夫的積累，是修行所得成果的積累的總稱，換句話說，讓自己明心見性的修持工夫、行動是“功”，獲得的讓自己智慧、善根、道心增長的成果就是“德”。福德是外在的，只是一個人獲得福報的因，是一個人成佛的資糧。而功德是內在的，是一個修行人在做了善行，轉化福德所得的果，是一個人心性中的寶藏。只是，因為修行人修持清淨心和菩提心、慈悲心等可以將福德轉化為功德，所以，才會被許多人混淆。而有些修道人下山入世歷練，往往說是積累功德，實際上，其做了降妖除魔之類的善行，先得到的是福德，只不過，他們修煉後可以轉化為功德，所以，說是積累功德也不算錯誤。對於老熊而言，從塔靈和龍魂身上得到的其實大部分是那次渡化無數鬼魂的福德，而功德則是千年以來龍魂和寶塔因為涵養風水，匯聚龍脈水汽有了福德，又經過修煉轉化成的功德。不過，這些功德和福德到了老熊識海以後，無數福德經過煉妖葫蘆、老熊元神的修行轉化成功德，尤其那次在蒙地頓悟接觸到佛性真如後，他的識海中的無數福德很快轉化為功德，也就是老熊認為的消化吸收功德。後來，旱災生後，老熊產生愧疚之心，潛意識認為他的修行及得到塔靈及龍魂是為了自己，那麼他就由塔靈和龍魂的主人跌落到與兩者同級的層次，自然要負擔其兩者的因果，接受兩者的業報。所以，他的功德