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胎息之法，網上有詳細的論述，老熊看過就自然記住了，現在推敲了二十多天，感覺沒有問題了，而現在的環境正好沒人打擾，若在一週之內有所成就，即便斷了給養，也能多堅持一段時間。因為傳說中，胎息之法煉成後，不但可以水下呼吸，而且可以辟穀。所謂胎息，顧名思義，是要像胎兒在母體中一樣用肚臍呼吸，而不用口鼻呼吸。具體是指透過修煉，像胎兒一樣安泰舒適並且閉住口鼻呼吸，而用下丹田呼吸。這是一種很深的呼吸，《莊子》裡有一篇文章記載，境界高的人呼吸與一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐納，根本沒有接受到氣的根本精華，中等境界的人吸收到的氣是吸收到胸前，但仍然不可控制情緒，氣不能入丹田，仍舊有很大的精華沒有吸收，最高境界的人呼吸是從鼻子呼吸氣納入到後腳根，使氣之精華為我所用，將人體的健康狀態提升到最佳境界。而胎息是讓人吸氣到下丹田進行呼吸吐納。這種呼吸法習練時要求意守下丹田，吸氣時意想氣自丹田吸入，稍作停留，再意想氣自丹田撥出。稍停再作重複。呼吸要綿細、緩慢、均勻，意守要在若有若無之間。胎息之法有三種，《高上玉皇胎息經》，五息直指闡微及張果老服氣法。前兩種頗為複雜，老熊選擇最簡易的“張果服氣法”入手，該法由傳說中“八仙”中的張果老所創，這種功法也是一種吐納、練息的靜功，原載於《雲笈七籤》。阿賴耶識胎息成功這次，老熊藉助葫蘆空間煉氣，在成功耗盡氧氣，而且達到憋氣的極限後，卻沒有按老熊設想的那樣開啟內呼吸，反而繼續憋氣，讓平時所練的瑜伽之術達到大成。\原來，這次變故同樣是因為老熊元神太過強大。當閉氣過三小時，老熊度過最初的一段危機並且成功入定後，全身心都達到全所未有的寂靜狀態。在老熊身體內部，由於沒有呼吸，全身的各項生理機能降至最低點，近乎於假死狀態，很符合瑜伽的至高境界要求。而老熊的心神在入定前，體會到了憋住呼吸後的極端痛苦的感覺，痛苦、疲憊、虛弱讓老熊先是出現幻覺，繼而一個念頭也不想動，然後在葫蘆元神的誦經聲的幫助下入定後，卻因為入定前的感覺深入元神，因而入定後同樣一個念頭也不想動。先是徹底關閉五識，然後連六識也關閉了，好比一架機器，在沒有電時，關閉大部分功能，只留下核心運轉，處於待機狀態，儘可能節省能源。而外界也異常安靜，因為老熊這次為了閉關，選擇了一個偏僻異常的背風但向陽的山崖，找了一個山洞鑽進去，還用大石頭堵住洞口。而這個山崖的位置是在蒙古國的戈壁阿爾泰山中，人跡罕至，又是撼動，動物也絕跡了，所以異常安靜。而後，老熊因為次連六識也關閉了，體會到了前所未有的寂靜。以前入定，雖然本心不動，但元神仍然自動映照身體和識神以及外界的活動，歷歷分明。而現在元神的主宰末那識由於後天識神完全止息，“我執”消失，從阿賴耶識中提取的作為自身一部分的清淨識就佔了上風。所以，老熊身上佛力佔了上風，瑜伽先升級而不是胎息升級。同時，因為元神也“入睡了”，連帶葫蘆元神因受其支配跟著“入睡”了。由於老熊的元神清淨而且寂靜，完全消除了後天的干擾，後天的所有記憶都忘了，連自己是誰或者自我這個概念都忘了。此時老熊的識海中，他的元神漸漸褪去人的形狀，變成透明無色的沒有形狀、無形無跡的“一團”。而這時同樣無色透明、無形無跡，彷彿與識海空間不在同一個維度，與身體更不在同一個維度的阿賴耶識，卻在這時，當元神也寂靜時才從識海中浮現出來。此時的元神與阿賴耶識的隔閡前所未有的小，漸漸前所未有地融合在一起。而阿賴耶識本來清淨汙染的清淨識(也就是無垢識，還被叫做佛性、真如)因為沒有外緣牽動，也終於表現出其自性的清淨來。這種狀態是異常難以達到的，因為人的阿賴耶識時時在記錄一個人六識攝取的一切，形成業力種子。並且隨轉世輪迴一世世地不停積累，無已時。其本來自性是清淨無染的，但是又同時蘊含著能沾染佛性的無明。無明和佛性(真如)是一體兩面的，是同一體。一個人的色受想行識尤其是識當中所做的業符合佛性的一面佔上風，佛性就壓過無明，若符合無明的一面佔上風，無明就壓過佛性。但是佛性本來清淨，一般人接觸外緣後，總是無明得到的助力更大。無明只要一受外緣牽動就會作，作了就會汙染清淨識或者說是佛性、真如。而凡夫阿賴耶識中的無明時時刻刻、生生世世皆會受外緣影響。因為若功行高深的非修行者，其心少有安靜之時。睡覺了還會做夢，人死了，還在輪迴中遷轉流離，沒有停息的時候。只有佛祖能降伏其心，讓心寂靜，也就是讓阿賴耶識中的佛