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代潮流的影響，但是他是能感覺到這種矛盾的，所以，他開始試著為自己開脫，找尋自己的出路。前人中或許也有人做過這樣的嘗試，不過，很顯然他是最聰明的。他並沒有直接著手自身的矛盾，而是從本來的道家的說法上開始，只有從根本入手，才能從根本上融合他的矛盾。於是，先是破“天命”論，再是破宇宙本根論，接著提出自己的宇宙“無始”、人類社會“無始”，進一步提出“自生說”。而這一切，應該都是為後邊的“獨化論”服務的。我只是自然生成就是如此，也只是獨自演化至此，我天性中就該是這樣的。我“性分”中本來就有做官的成分，做好我的官才是我的自然、我的逍遙。至此，他開始融合自己心中的矛盾，從自己的理論中，他為自己找到了出路，可以為自己開脫。其實，他並不是出仕之後才開始為自己開脫的。他年輕的時候家境應該是不好的，但是很顯然他對此也是無能為力的，他只能安於現狀。這也是種矛盾：一方面胸懷大志，一方面有苦於無門只能安於現狀。可能那時候，他的想法中便有了“性分”的想法，而那時的想法只是用來安慰自己的藥，不難看出他思想中“知足常樂”的部分：苟足於性，則雖大鵬無以自貴與小鳥，小鳥無羨於天池，而榮願有餘矣。故小大雖殊，逍遙一也。不論大人物小人物，都是有逍遙的，他只能從現狀中追求他的自然和逍遙，他也能從現狀中追求他的自然和逍遙。這在後來也影響了很多人，這也是他的思想的另一種效果了。我是小人物，但是我也有我的逍遙，而且我的逍遙於那些大人物的逍遙也並無差別。他從中又找到了給自己超脫的出路。在為自己找出路的同時，他也補充和發展了莊子的思想。”由於是元神狀態，烏有真人又是天仙，所以長篇大論也一點不累，老熊真有“聽象（郭象）語，如懸河瀉水，注而不竭”的感覺。想想師父身為明朝出生的人，那時正是三教合流而且儒家學說還在佔主導的時候，融合了一些儒家思想的學說正好對師父的胃口。而且，師父雖是道士，後來修成了地仙，卻仍是個小人物，還要駐世五百年承擔責任，自然無法像莊子一樣逍遙。所以他認為郭象為自己找到了開脫的思想，又何嘗不是為自己在開脫？果然，烏有真人似乎意識到自己跑題了，話鋒一轉，不再長篇大論，說道：“所以，為師先前駐世，而後在之前大劫中為道門奮戰，現在又駐守歸墟，職責或者說“性分”所在，不容逃避或者推脫。而且，為師即便現在已是天仙，仍然還在作棋子。但即便如此，如郭象那般：自得其所，自己在各自的位置獲得自己的自在就是逍遙，有什麼可抱怨的呢？而你那個分身兄長，身為佛門弟子，同樣也可安於自己的“性分”而獲得自在。地獄雖苦，身為佛門弟子，怎麼能怕苦呢？而且，最後不是也獲得很大收穫了烏有真人這段長篇大論，老熊雖然還有不少資訊沒聽懂，但也收穫非常巨大，十分恭敬地代表釋清福和自己受教。而且，心裡也在反省：“我這段時間來是不是太過小心和陰暗了。之前在清涼界事件發生後，我還跟兄長和弟弟計較，覺得自己實力太差，拖累他們。而在地獄，兄長釋清福也總是將地藏王菩薩往陰暗處想，實在不應該，要知道，境隨心轉，我先對地藏王有成見和敵意，那最後他也會一樣對我有成見和敵意的。而且，我似乎把別人和世界想得太陰暗了些，當初師父要離開時為了保守秘密，甚至連對師父也不想說。幸好這次我說出來了。”哪知老熊的驚喜還不止這點，就在他反省自己不信任別人的心態，並且為師父的理解而高興，從而徹底放開心靈的同時，兩人元神的共鳴、諧振已達到臨界點，進入一個全新的境界。