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他還馬上讓葫蘆全力隱藏自身氣息，然後集中葫蘆的根鬚、藤蔓到各教暫時顧不到的沙漠和極地地區。他的這番舉動雖然瞞不過三清、三世佛的眼睛，但是卻也不是一般神仙和修行者能夠現的。因此，雖然他註定會捲入三教鬥爭，但暫時，他還是默默無聞的。2月1o日，當四海龍王顯靈滅火後，熊清浦受到啟。他以敖玄身份出現，將太極元神化成龍魂形狀，混在四海龍眾群體中幫忙興雲佈雨、並且接引一些災民到葫蘆洞天中。而且，這一天，熊清浦看到京城組織幾百萬人的祭祀，“看”到京城龍脈有所反應，但是由於京城下水道中汙物太多，欲振乏力。於是，熊清浦想到煉魔鼎的功用，將煉魔鼎從火山中提出來，放到渤海之中、靠近海河河口的部分。煉魔鼎自動吸收周邊一切汙物和負面能量，在火山中燒了一天，煉魔鼎的吸收效率和覆蓋範圍大大擴大。在這一天中，渤海三分之一的範圍和整個京城的地下世界都幾乎被煉魔鼎完全覆蓋。於是，在煉魔鼎的清洗下，在天庭透過京城幾百萬人祭祀的感應降下神力的催動下，華夏京城龍脈全面甦醒。神龍甚至化成實體形狀，翱翔在京城上空，傍晚時分，神龍一出現，京城就安穩如山，京城兩千多萬民眾激動異常。貝加爾湖剝極而覆在插足京城祭祀的事情的同時，熊清浦也讓塔里木盆地中的葫蘆完全隱藏行跡。/雖然也在救人和守護大地、改造沙漠，卻要麼完全隱藏行跡，要麼以佛門、道門的名義去做。熊清浦心想：“我讓葫蘆留在塔里木盆地，對於大家都是有好處的。既然我不跟佛門和道門爭奪信仰之力，想必他們也沒有理由反對葫蘆留在塔里木盆地。”雖然只能做無名英雄，但熊清浦十分滿意和高興。看到京城民眾的歡呼，熊清浦也感到由衷的高興。比得到16oo多噸黃金還高興，在這種無邊無際的喜悅中，熊清浦的境界不知不覺地提高了很多。大災的第三天，各教對地盤的爭奪延伸到黑非洲、澳大利亞等地，熊清浦同樣讓葫蘆一退再退。反正他現在又沒有立教的野心，所以無須爭奪信仰力。不過，退也是有講究的，在西亞回教的核心地盤，他讓葫蘆全部退出。在黑非洲、澳洲，他將葫蘆的藤蔓根鬚深深隱藏，而且不著痕跡地幫釋道二教的忙，尤其以他的立場，幫助道門的時候多一些。熊清浦讓煉魔鼎和葫蘆繼續揮作用，當著無名英雄，元神偶爾化成龍形興雲佈雨、撲滅森林、城市的大火以及救走一些災民。除此之外，他就坐看濤生雲滅，參與過救災行動後，熊清浦那顆火熱的心冷卻、淡定下來。他甚至有空察看葫蘆的收穫和藉著葫蘆元神觀看地球上的滄海桑田的鉅變。於是，他證實了從貝加爾湖湖底撈到的的確是16oo噸黃金，如此多的黃金堆在一起，如同小山丘一樣。饒是現在錢財對於熊清浦已經不起作用，他還是一陣失神。雖然不一定將這對金山當錢花，但是黃金珠玉連仙佛都喜愛。要不然，為何和尚廟要修得那麼金碧輝煌、那麼喜歡用黃金塑佛祖之像？要不然，極樂世界裡為何要用那麼多七寶裝飾？要不然傳說中的崑崙仙境、凌霄寶殿為何也盡是珠玉和奇珍異寶？還是那句話，真正要勘破金錢這一關，就要做到手裡有錢、心中無錢。所以，熊清浦深深地進行一次坐忘，才將幾乎能照亮整個識海的心中的那片金色驅逐出去，恢復到淡然恬靜的心態。然後，他現，葫蘆莊園已經擴大到上百萬平方公里，葫蘆已經開闢了一個與貝加爾湖比例一比一的3萬多平方分公里大、16oo多米深的大湖專門裝載貝加爾湖的湖水。這樣一來，該湖相當於只是搬了一個家，環境變化很小，水裡的各種生物也幾乎完全存活下來。熊清浦十分高興，如此一來，那條蛟龍也有合適的地方了。另外三個大湖也是如此，原來葫蘆元神的元神之力和根鬚在“吞下”四個大湖的湖水時，先模擬了四個大湖的立體的形狀“含住”湖水。為了方便放置，葫蘆元神在葫蘆莊園裡的大地上同樣按比例開闢了四個大坑。四個湖泊的湖水收進葫蘆莊園後，浪花都沒怎麼起。而四大湖中的億萬生物在大劫將至時，已經感知到危險，惶惶無依，瘋狂亂動，攪得四個大湖湖水都有些渾濁。但是，在大劫即將生時，卻被不知不覺地挪移到另一處一個地方，兩處地方除氣候和靈氣外，幾乎一模一樣。因此，這些生物很快安定下來。這次保護地球淡水資源的行動，葫蘆比熊清浦想象的完成得更漂亮，熊清浦十分滿意。對於貝加爾湖的價值，熊清浦其實並不是很清楚。他只是本能地覺得，既然貝加爾湖號稱含有佔地球淡水總量五分之一的淡水。那麼自己趕在火山噴前搶救下湖水，將來即便賣礦泉水也能財。而實際上，貝加爾湖湖水的價值肯定遠遠過那堆黃金的價值。從湖水的總量上看，“該湖流域擁有