第132頁

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

不過，磨刀不誤砍柴工，他也不忙著修煉。他先花了三天時間，仔細閱讀了《大丹直指》、《靈寶畢法》、《悟真篇》等丹經，重溫了一下修煉內丹(金丹)的理論和步驟。然後，他又按入靜、胎息、坐忘、虛無的步驟進入虛極靜篤境界，再次溫習了一遍老子親授的《道德經》。這次聽道，他專門關注內丹方面的內容。有了比較深厚的丹道基礎後，他對於《道德經》的理解又加深了一層。然後，他按自己的理解結合自身實際將煉內丹總結為煉己、培藥、立鼎、採藥、煉丹、還丹、歸鼎、養胎、換鼎、育嬰、化神、返虛、合道13個階段。其實，到歸鼎內丹就結成了。後面的境界已經包括了煉氣化神後的煉神返虛、煉虛合道階段。或者是另外一種境界劃分法結丹之後的元嬰、元神階段。其實，傳統的丹經的論述與他看到的修真小說中說的很不一樣。但是他已經有些習慣於按小說中構建的體系來解釋丹經了。傳統的丹經將築基到合道成仙的一整個過程都叫做修煉內丹或金丹。有些過程很難截然分開，而熊清浦大部分時候都是自己一個人修煉，沒有師友護持、提點，所以需要對整個過程有透徹的理解才行。要不然可能就不知不覺走偏了道路，比如他之前，積累了海量的真元，就是沒有結丹。就是因為他太過依賴從外界攝取靈氣，沒有煉好體內的精和氣的真種子，不得結丹門徑，再煉也只是“炁”的量的積累，而無質的突破。這13個階段，是按先性後命的北宗丹法劃分的。對於先命後性的南宗，“煉己”主要是指修煉內功補足後天漏洩的精氣，為煉丹做好身體的準備。“煉己”就是為煉內丹打好基礎，對於講求先性後命的北宗來說，煉己主要就是明心見性，做好心性的準備。因此，有時又叫“煉己築基”。現在熊清浦真元渾厚異常，若煉南宗功法，已經築基圓滿了。而北宗要求“明心見性”，這個“明心見性”是道家的明心見性，比佛家所講的更易著手一些，要求也相對較低。易曰：“窮理盡性，以致於命，是了性了命”。修真必需窮究性命之理，性命之理通徹，方能了得性命。若性命之理不明，認不得性是何物，而欲了性了命，豈不是盲修瞎煉？修真人必需以生死為大事，然後窮理性命之源根，若一毫道理窮究不徹，則一毫性命做不穩。知一分，做一分；知的十分，做的十分。所以，欲修真，先要“明心見性”。“明心”就是明白“心”各種含義。所謂“心”，它包含了兩個大的概念：形質之心和有形無質之心。形質之心就是指心臟。心藏神，就是指識神和元神。識神也就是後天獲得的思維，也稱欲神、慾念、識心、主觀意識等等。元神是指先天獲得的本來面目，它的初級態稱為元性，元神實質上是元性、元氣、元精三種高階物質的聚合體。未修煉之人只能稱之為元性，修煉之士儘管功力深淺不同，但元精、元氣、已經開始與元性聚合，較常人的元性陽性成份增多，可以稱為元神。修真理學認為，人將生時，元性始入。正陽真人云：“人之生，自父母交會而二氣相合，即精血為胎胞，於太初之後而自太質，陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓，靈入體，與母分離。”此一點靈光就是指元性。元性含有其自身許多年代的資訊，非肉眼所見之物。熊清浦覺得這點元性就是每人投胎時的一點阿賴耶識種子，佛道兩家名稱不同，實際是同一種物質。訣雲：“凡人投胎時，元性居方寸，而識神則居下心。下面血肉心，形大如桃，有肺以覆翼之(魄)，肝以佐之(魂)。”也就是說，心分成兩個部分，元性(元神)居住在靈臺方寸也就是泥丸宮中。而識神居住在心臟中。有形無質的心又可分為魂、魄、意、志幾個小概念。肺中藏魄，肝中藏魂，脾中藏意，腎中藏志。識心、主觀意識，乃是進入修真之門的最大障礙。所謂明心，就是要修真人明白這一點，並且修德積善、陶冶性情、修持煉己、滌去凡心、復見元神真性。而除了平時的道德修養之外，具體修煉方法是用“聽息法”調息入靜，在靜中制服凡心，識神退避、元神顯現。所謂：“凡心一顆日夜磨，靜裡覓真訣無多。如能參透此訣理，大羅金仙舍爾何。”明心之訣要全在此矣。明白此理，就綱舉目張了。何謂見性？所謂性，就是指真性，就是元神，就是本來面目。若見元神，必須先見性光，此光乃真性之光，是見真性元神的基礎物質。元神乃是元精、元炁、元性的聚合，性光乃精、炁、神的昇華顯露，無光則難覓真性元神。性光，有采觀法、送聚法、回照法等方法凝鍊。採觀法，就是外採入內，見則觀之。光之不足送入太虛，聚取宇宙之靈能。亦為回光內照凝鍊五行，洗魂煉魄以培元神。具體修煉方法是：觀光法，也稱回光法。“觀光”之法，就是為了煉性。吾人