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在目”。“人身精華，皆上注於空竅是也。得此一節，長生者在茲，生者亦在茲也。此貫徹三教功夫也”。《靈樞》說：“十二經，三百六十五絡，其氣血皆上於面而走空竅”。這個空竅就在兩眼之間的鼻樑內，正是祖竅的位置。因此，熊清浦開闢了祖竅，就相當於將泥丸宮與全身經脈、穴道聯絡在一起。原本泥丸宮中的元神意念和全身經脈中的真元，一性一命雖然有互相影響，但是各不相干。現在祖竅開闢，神氣交通、性命合一。全身百脈真元匯總到泥丸識海，泥丸識海中的元神也隨真元在全身百脈中運轉。而熊清浦不管不顧，繼續意守祖竅，不知何時，感覺“恍兮惚兮，其中有象，恍兮惚兮，其中若有光。”他就微微用意，將此白色靈光凝聚起來，成為一小片白光。泥丸即識海中的元神隨著真元運轉，每當經過祖竅，就會分出點點白色靈光投入祖竅中。漸漸地，空曠無邊的祖竅中出現一小片濃稠如牛奶的白光，然後飛擴大，漸漸散亂地佈滿整個空曠無邊的祖竅。熊清浦的元神稍稍著意，就將其定作一團，微微旋轉，將一片片白光聚攏凝定，最終渾然一片，而且平靜無波，凝實無比。正如王重陽描繪的那樣“圓陀陀、光灼灼，淨羅羅、赤灑灑”，佈滿祖竅，沒有形狀，全是白茫茫一片。熊清浦的回光法就這樣大成了。在眉心祖竅中，熊清浦現白光更易聚取宇宙之靈能，在那裡修煉更快。熊清浦為何能夠頓直入，直達“觀光法”見性的最高境界？因為性光是人的元性的表現。觀光法目的是透過積聚性光凝聚人的先天元性，進而讓元性聚合一些元精、元氣形成元神。而熊清浦因為在特殊場合被雷劈的特殊機緣，在以往修佛、修道時，就一步登天，出現元神。元性包含於元神中，而一直未被他分離出來。現在因為修煉北派丹法，才提取出來。但是，不知不覺中，隨著元神的強大，元神當中的元性已經跟著強大起來了。所以，他才能初次修煉法就達到最高境界，同樣又是一次水到渠成的修煉。白光出現，全身遍得清涼，俗念全消。自元神與真元結合後，神伏炁中(真元也是炁)，雖然元神不再那麼靈動空明。但是，熊清浦卻感覺如同胎兒在母懷中那樣的安詳，恍惚、杳冥。元神在虛極靜篤中如同明鏡一樣映照永珍，但又一念不起，而靜極之中，對身心內外的心跳聲、呼吸聲、遠處的蟲鳴鳥叫聲都非常靈敏。可以感知得清清楚楚，只是心不動念而已。而元神與真元相合後，連這些感知也沒有了，舒舒服服地如同深入睡眠。在這種狀態下，呼吸都完全歸根，吸的氣都到達肚臍。氣入臍中，稱為息，神入炁中，稱為胎。二者相合，稱為胎息。熊清浦之前的胎息可以完全內呼吸，全身八萬四千毛孔都可以呼吸。不過，自從本命元神分離後，境界就退轉不少。後來恢復，但是胎息好久沒有進步了。現在的胎息進入一個新境界，呼吸的氣息和真元的元炁在肚臍正中的神闕穴匯聚，從而精氣神就混在一起。精氣神混在一起，產生比虛極靜篤更玄妙、更無法形容的境界。熊清浦舒服得如同母親腹中的胎兒，恍恍惚惚、杳杳冥冥、混混沌沌，不但無念，彷彿連“心”(包括識神、元神)也沒有了。這種狀態下，他早就忘記自己是在煉內丹了。也忘記了自己所守的祖竅，元神意念隨著真元流向全身，最後自然而然歸於由肚臍向內一處原本虛無的竅穴——玄關一竅。這既是因為“無為”和“道法自然”的原因，也是因為他在思慮、心念、元神完全泯滅後，元性如同人的身體自主控制的神經一樣，牢牢記得他在入靜煉內丹前所學的煉丹理論，所考慮的煉丹步驟。