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所以，一看到識海中山寨版的極樂世界到處珠光寶氣，到處妙香、妙音充斥，不但沒有高興和迷失，反而皺皺眉，然後道心不動，完全當做幻境，唸誦了幾句經文：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵讓人心狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”自然而然進入老子親授的心印中《道德經》的境界。話音一落，識海中的顏色和聲音就完全泯滅。但是，識海中還有花、有樹、有珍禽、有佛剎、有水池、有水、有珍寶、有西方三聖無數分身法相，雖然都變成黑白的，十分素樸了。老熊這個新覺醒的自我意識仍然不喜歡，還是太蕪雜了，於是，又唸了幾句：“道衝，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。”經文聲音所及，也就是《道德經》的境界所及。虛無的識海中彷彿化出無數氣流漩渦深淵，對著黑白的山寨版極樂世界中的種種景色，“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，”將所有的花、樹、鳥、水池、珍寶、佛剎等消解同化為識海原本識海虛無的景象和質地，太過巨大的就如同深淵一樣吞噬。最後，還剩下西方三聖的無量法身，老熊這個意識仍然不滿意，自言自語地說：“我是三清弟子，心中怎可有佛相？”想了一下，又念出幾句經文：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦jiao)，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其，隨之不見其後。”將西方三聖法相視而不見，觸之無覺，混而為一，歸於無物，在識海中創造無狀之狀，無物之象，終於心裡十分滿意。這些變化說來話長，實際上老熊這個意識覺醒後，不過是說了三段話，原有的山寨版極樂世界就消失無蹤。而十億多佛土距離外的西方三聖有感，嘆息一聲，果斷地切斷了老熊兩個元神之間的聯絡。就這樣，以老熊的識海為戰場，道佛二門無聲無息地較量了一場。而老熊雖然亦有很高境界，還有兩個元神，但是，面對道佛二門的教主級別的人物，仍然淪為棋子而不知。一個沉醉在極樂世界中，一個感覺做了個夢，感覺無驚無險就過去了，這不知是他的造化，還是他的悲哀！而後，在老熊本體的識海中，老熊繼續睡覺，繼續做夢。不過，夢境中再也沒有阿彌陀佛，反而夢到了“老子”在講道。這次做夢，講道的“老子”身前沒有關尹子，而老熊的在夢中也非從頭到尾聽《道德經》，而是一邊思索，一邊聽講。想到什麼疑問，就聽“老子”講什麼，彷彿真有老子在前解答一樣，而道德經五千言彷彿萬能，翻來覆去這些話，卻能解決所有疑問。真是：“多言數窮，不如守中。”可以說，到了這一步，老熊才算真正得到心印傳承，才算得到真正的心印傳承。而由於老熊本體擺脫阿彌陀佛的影響，還反過來透過虛無大道和對道德經的深刻感悟反過來影響本命元神。使得本命元神乍入極樂世界，乍見極樂勝景，卻不怎麼驚訝，因為他定境不失。也不貪著，因為前期沒看到人，對其中珍寶和八功德水也沒有貪著，喝水現八功德水的好處，也只是滿足需要即止。雖然本命元神喝了很多，但一點也不住貪念。而後，他難得地保持清醒，雖對阿彌陀佛尊敬無比，頂禮膜拜，卻沒有喪失神智。聽阿彌陀佛親自說法，也能保持自我判斷力。這些，老熊的本命元神自己毫不覺得奇怪，可是阿彌陀佛等西方三聖在莊嚴的外表下，可是十分驚奇。要知道，若是凡人因為念了億萬遍“南無阿彌陀佛”而到達極樂世界，早就沒有自我意識，達到佛門的“無我”境界，相當於阿彌陀佛分身了。而一般修行者若到了極樂世界，要麼很快驚訝得失了定境，只是沾染點香氣和八功德水就結束極樂世界之旅。要麼見到阿彌陀佛肯定哭著喊著要皈依，哪能像老熊本命元神一樣，在阿彌陀佛的無量光、無量元神心念籠罩下，在人家的地盤還能隨時保持清醒、雖然狂喜，卻也沒有失態。還激起阿彌陀佛的一點若有若無的好勝心，一連對他講了十幾部高妙異常的佛教核心的經典，但是，由於本命元神一來受巨大收穫守護一方(((cp|:25o|h:19o|a:1|u:jpg)))九月六日，睡了整整一個月的老熊被萬里之外的一聲巨響和身下的震動驚醒。/這一覺，是他有史以來睡得最長也是最舒服的一覺，而且，睡中還做夢修煉，睡丹功也晉級為睡仙功。他起來伸伸懶腰，感覺全身噼裡啪啦全身骨骼如爆豆一般響了一遍，全身格外輕鬆和舒泰。然後，他覺自己雖然醒了，但是胎息境界還在保持，全身八萬四千毛孔都在自由地開合呼吸，而口鼻呼吸若有若無。一凝神，就感覺自己周身真元浩浩蕩