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對於這樣的安排，使節團的郭老夫子不禁覺得有趣。“看來，接下來，一出好戲就要登場了。”
因為郭元朗早有預想，所以對此並不著急，他只是好奇地問向催促自己進城的泉男建：
“這石碑上陰刻的這些‘小字’，是你們扶餘國新頒佈的文字吧。可有文法、韻書？能找來與老夫一觀否？”
聞聽此言，泉男建為之一怔，他不明白這個老頭為何會有此問。
不過，縱然其為人狡黠，可還是老老實實地回答道：“使者既有此意，那在下今日就去為您找找，再呈送於您案前。素問郭公為海內大儒，想來也是精通訓詁之道，還請您對我國之文字斧正一二。”
他之所以會老實回答，是因為這件事情其實是瞞不住的。
不單單說那碑文上的扶餘國文字，現在都已經被郭元朗看到了，難不成還能讓人家忘了？
單就說這文字涉及的一些事情——數年前，扶餘國那“驚鴉之夜”，泉家剪滅乙支家在朝堂的勢力，用的大義名號裡面，就有攻訐乙支家的人“身在扶余心在周”，他們不支援從上至下推廣扶余自己的文字。
那碑文上的漢詩，其作者正是乙支家當年家主乙支文德，這首詩後面的小字其實是在“驚鴉之夜”後，泉蘇文叫工匠後刻上去的。
而如果問，泉蘇文為什麼不叫人乾脆把這石碑砸毀，原因也很簡單。
雖然他大力提倡，扶餘國要使用自己的文字，但無論扶餘國滿朝的公卿，還是五大部落——甚至包括泉蘇文他自己——其實更習慣書寫的還是漢字。
這套他提出來的扶余文字，其實就是個“說辭”罷了。誰人真的用這套文字書寫，肯定還會被其他貴族恥笑不通文墨，和那下里巴人等同無異。更何況，這套扶余文字除了一開始好學這個優點，後面越是複雜的表意用起來就越是不方便。恐怕只有真正的蠢貨，才會將其當作文字來大肆推廣使用。
（註釋1：歷史上淵蓋蘇文確實在高句麗推行扶余文字，不過和現在半島那個訓民正音沒關係，扶余人和三韓語音的差異性極大，甚至還不如和小日子過得不錯那裡“渡來人”的語音關係近。）
（註釋2：這章那首詩，不是編的，確實是乙支文德寫的。是高句麗僅存的、幾首透過考古出來的文學作品。而且，高句麗這些文學作品，都是漢文……某偷國大部分（我給面子了）壓根都看不懂，樂。）
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