第16部分

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蔡澤明白範睢身處高位，如果不是迫於壓力讓他輕易讓位是困難的，不徹底駁倒他，從心理上與言辭上打跨他，恐怕難以如願，於是縱聲笑道：“君王能夠聖明，臣子才會賢達；國君只有明智，臣下方能正直；只有父親仁慈，兒子才會孝順；也只有丈夫誠實，妻子才會忠貞。因此，比干忠心紂王卻不能保住殷商的滅亡，伍子胥多謀也阻擋不了吳國的覆滅，申生孝順仍有晉國的大亂，這是為什麼呢？是沒有明智的國君和賢能的父親聽取忠臣孝子的建議啊！商鞅、吳起、文種作為臣子是無可厚非的，他們建立偉業卻不得好報，難道讓後人仰慕他們不被君主體察而無辜被殺嗎？如果只有死才能樹立忠誠的美名，那麼孔子不能叫做聖人，管仲也就不能叫賢臣了。功成人亡值得感嘆，名成人在不更值得敬佩嗎？自身性命與功業名聲同時存在的做法不更值得效法嗎？”範睢不自覺地站了起來，問道：“請問先生，如何才能做到性命與偉業同在呢？我正為此事發愁呀！”

蔡澤趁勢說道：“應侯在整治國家、平定叛亂、富國強兵、排除禍患、消除災難、拓寬疆域、安民定國、提高人主霸權方面，和商鞅、吳起、文種比起來怎樣？”範睢想了想說：“自愧弗如！”

蔡澤又問道：“把秦王和秦孝公、楚悼王、越王勾踐相比，慈愛仁義、賢明愛臣、胸懷寬廣，誰又更加優勝呢？”

範睢搖搖頭，“我從來沒有作過這樣的比較，怎敢輕易下結論呢？”蔡澤知道範睢不敢輕易議論秦昭王的過錯，淡淡地說道：“讓我來替應侯說吧，秦昭王在愛臣寬厚仁慈方面是不能超過以上三人的，應侯是懾於王威不敢評論罷了。如果君主以威治天下，令臣子不敢言及君王的過錯，這樣的君主是不配稱作明君英主的。由此看來，應侯的處境就更加危險了，倘若應侯再執迷不悟，則如行在薄冰之上，禍在旦夕之間！”“先生何出此言呢？”

蔡澤解釋說：“你的主人對待臣子的寬厚之心抵不上孝公、悼王和越王，而應侯的功績和受到的信任又比不上商鞅、吳起與文種，可應侯的官職和封賞卻遠遠勝過三位。即使如此，應侯仍不知進退，只怕不久以後應侯的結局會比這三人更慘。因為白起慘死、鄭安平和王稽兵敗降趙，無不與應侯有關，秦王已經對應侯產生疑心。不僅如此，應侯已經不自覺地捲入另一場宮闈之爭——”不等蔡澤說下去，範睢立即問道：“先生講我已經卷入一場宮闈之爭，我怎麼不知道呢？先生是道聽途說還是危言聳聽？”

蔡澤反問道：“應侯是明知故問，還是真的不知道呢？整個秦國都在私下議論子與子楚競爭世子一位的事，應侯不是常給子出謀劃策嗎？沒有應侯鼎力相助，子怎會向秦王主動提出帶兵