35烏丸深度遊

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護他們的牛羊免受寒風的侵襲。他們打獵所獲得的動物毛皮、羊毛以及馬匹都可以用來作為稅賦進行上繳，具體數額可以由他們的代表與李書實手下的內政官程昱以及商人代表三方會談之後訂立標準。

同時他們也可以透過商隊將自己的貨物換成金錢，或者直接和漢人交換他們所需要的物資，李書實會在西河縣城之外成立專門的市場供雙方進行交易。而李書實也會向他們免費提供火炕、以及植物秸稈發酵技術以幫助他們度過寒冷而且缺乏食物的冬季。

當然，因為戰略目的，李書實附加了一條五年內西河烏丸將只能與西河太守府許可的商家進行貿易的限定。對於李書實的要求，骨塔稍微思考了一下便同意了，因為他相信李書實為了贏得西河烏丸的信任短期內必定不會做出損害他部落實力的行為。等到五年以後，他相信即使李書實所在的西河李家有壟斷整個西河對異族貿易的能力也很難組織其他地區的商人。

至於如何保護商路的問題，李書實和骨塔並沒有詳談，但是傭兵市場這東西在西河已經很成熟了。就好像李敢所說的那樣，對於很多部落來說，這上面的收入已經成為他們重要的gdp增長點，更何況只有穩定的商路才能帶來更多的商人，骨塔對此相當清楚。

至於文化，那就更不用說了。文化就好像流水一樣，從來都是從發達地區向欠發達地區流動，更何況大漢的文明雖然有不少並不適合草原民族，但是依然燦爛的令他們目眩神迷。別的不說，至少四大神社教育系統就讓他們羨慕異常。雖然玄武是駐守北方的神明，但是北方的胡人所能領悟的法術卻依然比不上玄武神社的道士們。

這或許就是數代乃至於數十代對於大腦堅持不懈的開發結果所造成的吧，畢竟智慧這東西對於胡人雖然十分重要但是卻經常被力量所逼迫而不得不退居二線。可是即使是胡人也承認的一點就是，如果武力能夠得到智慧的輔助的話，那麼這種力量是最為強大的。

所以胡人也在不斷試圖從中原吸收這種力量，而李書實也打算利用這種力量從而達到將民族融合的節奏掌握到自己的手中，雖然雙方頗有些各懷鬼胎的樣子，但是卻也是一拍即合。

因為西河大量人口外逃和朝廷有放棄這裡的意願的緣故，這裡的四家神社已經被廢除了，所以想要發展教育的話就只能像程昱在東阿那樣開始自己的私塾。

當然，不能說開始私塾就一定比不上四大神社，這就好比公立大學和私立大學的關係一樣。雖然論成才數量上來講私立大學可能比不過公立大學，但是如果出了某些特殊人物比如水鏡先生司馬徽這樣的人物的時候，私立大學也會爆發出璀璨的光芒。

當然，因為時局動盪的緣故，這種光芒經常因為缺乏長期的支援而變得不夠恆定，但是卻也不能否認其曾有的璀璨。也正因為這樣，李書實才有了自己辦學的想法。

自己辦學雖然師資力量上比不過那些國家機器，但是在推行自己的思想方面卻有著天然的優越性。雖然被稱為“閹割後的儒教”與草原民族的生存哲學經常南轅北轍，但是其在修身養性上卻是有著無可比擬的優越性，久而久之，即使這也異族有機會成為當權者但是實際上他們最終和漢人也沒有什麼區別了——甚至他們為了能夠更好地從當地獲取財富會主動地融合進去，最典型的例子便是伊斯蘭化的蒙古政權：帖木兒帝國和伊爾汗國。

當然，最為附屬的條件，李書實將支援西河烏丸與離石城的通婚，同時兩方也將形成一定的攻守同盟，不過考慮到使匈奴中郎將宗員壓制匈奴和鮮卑的考慮，他麾下屬於西河烏丸計程車兵並不會被撤回。

不過雖然宗員的手下戰鬥力更強，但是他畢竟是個邊地將領，雖然擁有持節出使的權力，但是對於地方行政，他基本上沒有插手的可能，所以他能給予西河烏丸的東西顯然比不上李書實這個西河名義上的最高行政長官，而李書實這一路的遭遇也顯示出其過人的潛力，骨塔自然願意和一個暫時還很弱小但是生命力很強的人合作，否則他也要考慮自己會不會被一個龐然大物藉機會吞掉呢。

至於眼下人口的不足，有了李書實的幫助，他還是可以招募或者說吞併一些規模較小的部落不是。雖然說凝聚力上比不上自己人，但是這本來不也是西河烏丸能夠發展到如今規模的最主要的方式麼。

忽然間，李書實聽到來自於帳外的巨大的歡呼聲，聲音很響亮也很歡快。“應該是孩兒們在玩耍吧。”

或許是因為得到了自己部落可以持續發展下去的東西，此時骨塔的那不亞於典韋的猙獰的臉