第3章 經綸（）

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也就是這樣的吧，哦，不應當加上幾棵白楊，幾幢房子，幾個拖拉機，農民手中拿著鐵鍬或鋤頭，再加上一兩個農村婦女，形成春日澆灌圖。夏日的時候，麥子長了起來，微風輕輕吹過，一層層，一排排向前擁著，一碧幹裡。如果到了成熟的時候，好似用網格做成的框框，顯示著夏日的成果，黃金色的麥浪讓你震憾，這得有多少的產量，這是多美的大自然。到割麥的時候，最是激動人心，有勞力的人先把自已的麥子收割完，放到院子裡或曬場上，等著脫粒機來脫，然後抽空幫助鄰里無勞力的人家搶收，個個臉上帶著微笑，紛紛討論誰家的收成好，是白麥的產量高，還是紅麥的產量高，誰家的糧食打的多，用的是什麼種籽，是禿麥好，還是芒麥好，討論的不亦樂乎。最是挑燈夜裡脫小麥，一宿的不睡，從昨天天剛黑就開戰，到第二天日上三竿，辛苦了一夜，看著一帒又一貨的小麥，還有那像長龍一般的麥杆堆，有一種征服黃龍，決戰天下的豪邁感，然後再睡一覺，自有一種武俠小說中俠者的那種快意恩仇，倚天屠龍的氣慨。這是一種美，是豐收帶來的滿足感，是勞動帶來的喜悅感。秋日的季節，更是五顏六色，綠色的綠豆和黑色的豆莢，紅色的紅小豆和白色的豆皮，有歌黃澄澄的穀穗好像狼迤巴，西最紅，白骷髏變成的黃糯米吃起來是那麼的香甜，這都是晚秋的作物，要說產量高，抗蟲害強，又省事的要數玉米，成千上萬高畝紅盔櫻戰土，好像保衛國家的古代戰士，屹立在那兒，雄糾叫，氣昂昂，等到熟了，一堆一堆金黃色的果實，堆滿了農家的小院，在陽光的照射下，奕奕生輝。有的人家種高粱，秋後收後脫成粒，火紅的一堆，好似剛升的太陽，讓人感到心靈舒暢，有一種在神筆馬良圖畫的世界中生活的舒適感。冬日的暖陽下，上了年紀的老人，聚到一起，坐在大隊門前，抽著旱菸或量產的白皮煙，臉上的滿足感是這個時代的幸福，如果是有雪的天氣，北國風光，幹裡冰封，萬里雪飄，雪後的世界，望長城內外，唯餘莽莽，大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳臘象，放眼過去，欲與天公試比高，毛主席的詠雪詞，寫絕了。有一種黃鶴一去不復返，崔浩有詩題上頭的無言的感慨與落寞。這裡四季不同，而山水，平原也異，大好的河山，孕育出無數的英雄豪傑，也激勵著後輩，奮發向上，振興民族的偉大信心與理念。

從學校到自己家，要拐五個彎，都是土道，騎腳踏車大約半小時左右，富貴數著圈數，看著兩邊的莊稼，心中不由想起了權老實的話，對於搞物件這一概念，壓根他就沒有感覺，雖然自己的父親在工商稅務所工作，還是收稅員，但經濟這麼不發達，老百姓剛解決了溫飽，工業企業、商業攤點，還不多，收哪門子的稅，跟著領導喊口號罷了。他兄弟兩個，姊妹四個，分的地又少，父親的工資也不高，現在比無產者稍好一些，已經和村裡的人有了差距，他又是老大，得幫家裡多掙點錢才是王道，回到家裡還得和他媽到地裡鋤草，體質本身又差一些，鋤一回地就得歇三遍，鋤完地回家早累的爬下了，家裡的活好像幹不完，鋤地，施肥，割草養牲畜，有時還得去幫爺爺奶奶的忙，鄰里鄉親有事說出口，一個大小夥計，也不能計較，只能咬牙幹，哪有心思搞物件，有女孩過來找也早跑的不見人影，還怎麼搞物件。人家有條件就去搞吧，他不懂，也不想搞，把班裡和家裡幫忙搞好才是正事。經過一陣思考後，這天夜裡他在日記中寫道:

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關於搞物件，我有以下幾種觀點，待完善:

從人類直立行走製造工具以來，就從原始的交配，漸漸地向一夫一妻制轉變，進而建立了家庭，這是人類文明的進步，也是社會發展的進步。

從原始母系社會的群婚形式，到傳說中堯在山西臨汾教導人們實行一夫一妻的家庭生活方式。由此可見兩點:一是母系社會向父系社會進化，男人掌握了家庭乃至社會的主動權。二是人類從群居轉入以家庭單位為繁殖物件的變革性的社會生活，又逐漸影響到人類的思維變遷與進步，有陰就有陽，一定條件下也在把人類思考的方向禁錮了。從堯到周文王再到孔子，孔子提出了食色性也的概念，還符合人類交配的天然屬性，至漢武帝罷除百家獨尊儒術以來，男權得到堅實的鞏固，因為孔子曾提出唯女子與小人難養的概念，這樣中國人就進入了一個以聖人為中心的思想境界，士農工商都沿著這一思維而變化，殊不知己經進入了一個思維的死迴圈，就是聖人的話是對他，其他都不對，隨著社會的進步，在規範社會與男女關係時也進入唯聖人言的解釋之中，不去考慮實際發展，從