第3章 經綸（）

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而演變出一幕幕的人間悲歌，孔雀東南飛，梁山伯與祝英臺，規範女人的故事則變成了在父權下的烈女傳。沿著這一思維模式的發展，更是禁錮了男女自由戀愛的自由。當然這也有好處，對於家族和門閥勢力來說無規矩不成方園，必須用一種法律法規來規範自已的家族或門閥，這樣才更能使家族和門閥走得更遠，而不是象老人們說的那樣，富不過三代，中國唐代開放程度令後人哲舌，對門閥勢力壓制並逐漸取消了門閥勢力，加強了中央集權，但悲衰的是藩鎮又坐大了，到了南宋朱喜手中，又發現了儒家思想的理學概念，從理性的思考角度去規範男女性愛，當然最初是對儒家禮教而言，慢慢的自由交往，變成戀愛，就產生了不可能，因為女子無才便是德，加強了對女性的管理。至清初為增強對漢民族的統治又提出三綱五常，則更是對男女之事連說也不能了，有了規範就有了約束，自由戀愛成了禁區。

綜上所述，這就好像我們的思維坐上了一輛車，不管是馬車，火車，航母，運載火箭，只在這一方向一直執行下去，也不管轉彎，倒退。規範行為和道德，使我們理性化，而忽視了本身天然的東西。我們的思維會沿著習慣或成綱成文的慣性而發展，是否有些可怕？所以但丁說:走自己的路，讓別人去說吧。在高中搞物件，成不成還是兩說，且由它，只要不影響學習，或對學習有幫助，也是一件善事了。

貧窮限制了人的想象，所衍生的是愚昧。

另外一種看法則是人往高處走，水往底處流，也許是女方看上了男方的家或男的特別有本事，女的要依偎在男的身邊。再者是男方看上女方的某一方面，在窮追猛打。這樣的搞物件即使最後成功了也有點陰謀的味道，不道德，且不點破，或向老師反映，好像自己是個多舌婦似的。

由此而產生的人的思維組織能力，思考能力，乃至思想意識，一個人還變化不斷，多個人、全社會更是無法想象，所謂的人難管，也是因為思考方向，思維意識，乃至思想的不同，也就是人們常說的思想不統一。思想是個大概念，每個人都有自己的看法、主張，可以說是思想吧，那是可以指導全人類發展的理論，而每個人的思想就不一定了，有對有錯，能不能成為指導人們前行的動力，那就要去實踐了，正確的就指導人向前，不正確的則是吞下自已的苦果，因此就形成了形形色色的人，形成了形形色彩的宗教，佛教、道教、儒教、基督教、天主教、伊斯蘭教，社會鬥爭也繽紅五彩的展示在人們的眼前，照這種思維發展下去，個人的思想去實踐，如果吞吃的都是苦果，那麼會不會走向宿命論的觀點，想想太可怕了。

可以想見，社會上的一切是引導思維變化的直接動力，只是人們在思考的時候，總是或多或少的去忽略某些有用的東西，這樣產生的東西，應該經不起時間的考驗吧！不想了，不想了…

明天還要去上學，先睡吧。

這個星期天沒什麼事，或是母親想讓富貴休息一下，沒讓他去割菜餵豬，富貴就早早去了學校，一到校門口就聽到笛子聲悠揚，於是順著笛聲慢慢推車走去，怎麼象是自已的宿舍呀，隔著有50米，放下腳踏車，慢慢走到宿舍門口，一看，好傢伙，楊樂天正吹著笛子，一邊建生，郝愛文，武生，四葫蘆正評頭論足地說著，

＊哥們，想不到你還有這一手，往後我們要是唱歌的時候，你給咱們來一下，有詞，有調，有伴奏，那不是一個小組合嗎，那樣就更好聽了，可惜還不知道誰還會樂器，不然我們班也組織個樂隊，那就太好了。＊建生說。

樂天停了笛子＊你會什麼樂器＊＊我那會，只是每年正月裡我們村鬧紅火，有唱戲這一塊，我愛在一邊看，聽人說的多了就記了一些，五音不全，唱不了，也不會樂器，只愛聽。＊建生說道。＊再吹一個楟楟白樺那個曲子，我愛聽。＊愛文說到，＊那是北國之春，你個樂盲。＊四葫蘆說道。＊樂天，別聽他的，呢，先抽個煙，咱再吹。＊愛文說著抽出兩根他偷他爸的金鐘煙，遞給樂天。＊學校不讓抽菸。＊武生說。＊今天是星期天，偷抽一隻沒人說什麼吧，況且樂天還是咱們的組織委員，別人總得給點面子，是不是？＊愛文一邊說，一邊掏火柴，＊沒火柴了，忘了拿，你們誰有火呀？＊愛文隨口道，眾人搖搖頭，這時武生眼尖看到門口的富貴，＊寶哥(富貴的新啅啅號取富貴寶寶的意思)，你什麼時候來的？＊眾人這才發現富貴來學校了。＊我剛到，我聽到笛聲就過來了，看看誰吹的這麼好，不像是樂天，樂天你從哪學的這一手。＊＊我們初中學校有樂隊，瞎跟著學的。＊＊你有火沒有？先點上煙再聊