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們可以看到，史官記錄中，許多大臣都十分不滿，全靠裴鈺以皇帝的威望一意孤行的推行，但完全可以想象，臣屬不能歸心，真正實施此項制度時，必定會有不少人鑽空子，漏洞百出，最後肆意玩弄科舉制度，將其想辦法改造成下一個九品中正制度。

畢竟皇帝只是一個人，怎麼能夠窺探到所有百官的所作所為呢？

制度的實施與確立，總要經過與既得利益者的艱苦博弈，然後進行系列交換，或者以無上威望強行推動。

而以裴鈺的性情來看，他也不是那種會耐煩於和臣子不斷交換的主君。

對於他專制的聲音一直都有，從未停止過。

但這些本該對幼帝造成麻煩的阻礙，在第二場洛京保衛戰打響後，就徹底消失無蹤了。

也正是這場記錄，讓魏國史書飽受詬病，直到現在還有不少人不斷抨擊，認為史官為了神話君主無所不用其極，竟然在正史說什麼，皇帝召喚了隕石，還有什麼紫光加身的異象。

這種評論，放在如今的網路文學中，都會有人感覺，開掛太大，主角行為不合常理，畢竟當時的遊牧民族還處於比較原始的掠奪階段，他們沒有非常正式的史官存在，而是由所謂的“薩滿”來作為巫醫、超度祭祀者的角色。

這些古代的醫生和祭司，掌握了原始部落中的大權，他們有著屬於自己的文字記錄，但遺憾的是，因為後續的一些波折，這些記錄並未妥善完好的儲存下來，所以我們也只能從魏國的野史、正史、各種隨筆記錄、縣誌等等文字材料，加以佐證。

魏國經受遊牧民族的入侵，這本來也不是什麼極為稀奇的記錄，這些入侵者，因為逐水草而居，所以沒有定居於平原。

根據記載，草原上時常有白災降落，這應該指的是冬季的大雪，這些能夠掩埋草原上的草木，凍死牛羊牲畜，所以被草原人視之為恐怖白災。

而薩滿們，應該就是能夠認識天文、草藥的一些地位崇高的“巫祭”，出於恐怖的天象和生存危機，人類顯然需要一定的精神寄託，才能夠獲得慰藉。

而薩滿們，就承擔了這樣一個角色，他們既是醫生，又是