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色，然後經過舞美設計，從上墜落。

每當上演此類雜劇表演，臺下的觀眾們，就會將那些讓人耳熟能詳的口令再說一遍。

就像是現在大家，已經開始情不自禁唸誦起來，鏡頭後邊的攝像師也沒忍住，可見這一幕的深入人心程度，此刻我們現在還在直播呢，說不定電視機前的各位觀眾朋友們，也有開口重複的。

（臺下傳來一陣笑聲）

大家見諒，有時候說起來我很容易就一個點發散出去，不過我們本次也不是正式的訪談，而是偏向於輕鬆閒談的交流互動環節。

不是命題作文，那我就容易把控了。主辦方給的時間還有，來，我們接著說。

也正是在隕石下落之後，對於裴鈺的個人崇拜開始氾濫起來，他的人物形象，從一個活生生的人，正在逐漸向一位在世神明轉變，這個日期是神人之分的一個關鍵節點。

此時期內，洛京城裡建築起了裴鈺的廟宇，供奉這位活著的人君，這顯然並不常見。這種立生祠的傳統，是從裴鈺開始興起的，在此之前，能夠進入廟宇，被作為偶像崇拜的，基本上都是逝者。

裴鈺是第一位以活人之身，親眼目睹自己的神廟建築成功，他的塑像被搬進主殿供奉的帝王。

此後，能夠建立生祠的，無不是取得巨大成就，達成舉世罕見奇蹟的奇才。但無論後來者如何拾人牙慧，他們的成就，始終都趕不上開創者的程度。

畢竟，整個歷史數千年記載以來，也就這麼一位皇帝，能夠招來隕石下落對敵。其他人就算再拼命追趕，又怎麼能夠有這個事蹟來的震撼人心呢？

時至今日，每到裴鈺的誕辰、逝世之時，神廟都會舉行盛大的祭祀活動，香火嫋嫋，青煙直衝雲霄。

這位人君的神職可是文運、奇蹟、好運、勝利等因素，這些每一條都讓人很感興趣，更別提都疊加到同一位神明身上了。

尤其是每年大考前，神廟根本擠都擠不進去，全是各地求好運不掛科的學子，這時候的信仰如果能夠量化，相信能夠虔誠到感動上蒼。

裴鈺經過人神之分這個節點後，他的形象和定位，就不再是一位歷史上有所作為的帝王，而是成為民俗的一部分。

他已經融入了民族的文化底蘊，成為了一位公認的祭拜偶像，關於他的祭祀自魏朝時興起，經過歷朝歷代的不斷追加冊封，現在他的官方神名已經越疊越長，就連我都很難一口氣說完。

相信各位觀眾朋友們，如果有興趣，不妨去查詢相關百科詞條，大家就會明白，這些神名分別代表什麼含義了。而能夠冠以這麼多神職的神，又會在我國傳統文化中佔據什麼地位。

沒錯，除了史學家、考古學者外，民俗學者也會對裴鈺有所研究。

裴學大會里，就有民俗學界的專家學者在場。

裴鈺的影響力可以說是前無古人後無來者，堪稱史上一絕，他橫跨諸多領域，博學多識的程度讓人吃驚。

拿出來的那些制度，看起來不僅完備，而且還具有可操作性，就好像他早已在心中預演過無數次，這些制度實施的效果會如何，從而做到了然於心，在開始就堵塞漏洞。

這顯然並不合乎常理，因為沒有完美的制度，也沒有什麼萬年不變的真理。

可裴鈺卻偏偏打破了這個共識，他的眼光是遠超諸人，已經投射到了遙遠的後來，每次拿出的都是完備成熟的體系，不需要多加打磨，就可以投入使用，這種決斷力和考量，讓今人看到，也會驚詫不已。

尤其是，當我們從歷史的隻言片語中知道，這些制度都是裴鈺獨自思考得出的結果後，就更叫人驚訝了。

沒有經過和臣子商議，一個久居深宮不出的小皇帝，是怎麼能有這種想法呢？

也不外乎如此，現在還有人在編寫以裴鈺為藍本的小說時，直接安插一個神仙下凡的設定，實在是因為他身上的疑團迷霧太多，我們無論如何都無法完美分析解釋。

如今又到了一年一度的大考季節，相信洛京城內，儲存完好的魏國神廟，依舊會是人山人海。

說來有趣，魏國覆滅後，後世取代它的國度，儘管對洛京造成了一定破壞，可卻沒有損傷裴鈺的神廟分毫，反倒是那位開國皇帝於廟前下馬行禮，以示尊重，繼續保留了民間對裴鈺的崇拜，而非取締了對這位皇帝的信仰。不得不說，這實在是一件奇聞。

統治者為了鞏固自己的治理，往往會不吝於打壓前朝的皇室，以對方的卑鄙、懦弱、殘暴、酷烈等等不好