第123章 爭什麼

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也成為輔助皇帝統治的工具，不願意當工具的，那就請去死好了。

回到北宋年間，當時的儒家為了對抗外來宗教的侵襲，一代學者們進行了反思，並反過來研究佛家經典，將一部分有用的東西納入到自家的體系內。

主要的代表人物就是二程，朱熹、陸象山，以及後來的王陽明，是二人學術的繼承併發揚光大者。從某種意義上來說，理學和心學之爭，是兄弟之間的學術思想之爭。

只不過二程這哥倆，生前怎麼都想不到，他們的學生後輩，能打出狗腦子。

那麼這兩派爭的都是什麼呢？

自然是話語權，對於儒家經典的解釋權！要不是朱元璋橫插一槓子，非要以理學為顯學，逼著參加科舉的人只能學朱熹，沒準明朝的兩派學者能打的更兇殘。

言歸正傳！

承輝帝的敲打不輕不重，無非就是讓李清明白，伱們搞學術之爭的事情，朕不插手。但是你要想糊弄朕，那是萬萬不用想的。

李清當然聽懂了承輝帝的意思，每個皇帝的執政風格都不一樣，李清了解承輝帝的風格，自然要做出明確的表態：“臣謝陛下寬仁，臣知陛下有志復漢唐之風，然則當今儒學一脈執牛耳者，多為因循守舊，暮氣沉沉之輩。於陛下之志，多有不諧者。故臣竊以為，破舊立新，正當其時。”李清也是有雄心壯志的，只不過他認清了現實，想改變就必須進行變革。

從這個意義上來看，李清的意境是要高於張廷恩的。

“哦，以愛卿之見，如何破舊立新？”承輝帝來了興致，吩咐裘世安搬個墩子來。

李清謝過落座，昂首對視皇帝時，心頭湧起一股強烈的鬥志。

“臣以為，明太祖重農耕而輕工商，埋下了明末財政破產的禍根。本朝太祖有所改善，該因立國之初，事事求穩而略作微調。後因開海之利，大大緩解財政之困，舊有勢力過於龐大，很多事情耽擱了下來。陛下有太祖之風，臣願為過河之卒，不求一時，但求一世。。”

話不用多說，李清乾脆利索的表明的態度。

通俗一點可以這麼理解，我早看朝中這幫蟲豸不爽了，當初我上奏清欠，被人群起而攻之，這個仇我得報。傳統力量太過龐大，那就想法子拉上新的力量進場。我可以花一輩子的時間，慢慢的跟這幫人耗到死為止。

所謂的新，自然是現在看起來還很弱小的工商。

李清這個觀點，與承輝帝要解決朝廷財政困難的階段性目標是高度重合的。

每個朝代其實都差不多，一開始治理成本都不高，越往後，治理成本就越高，同時財政收入的增幅遠遠落後。這個矛盾無法解決，總是會一直存在的，都是一個階段又進入一個階段。可以理解為週期，但不是經濟週期。

農耕集權時代是沒有所謂的經濟週期的，也不存在通貨膨脹。明清兩朝，全世界的白銀都在湧入中-國，也沒見整體物價有太大的波動。原因就是白銀沒有變成資本，也沒有出現資本主義。這就是制度性對工商業壓制的帶來的必然結果。

生搬硬套前蘇的五階段理論，強行套了一個資本主義萌芽的現象。

(本章完)