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卷》。”
“《器卷》？”
羅追日疑惑的望著凡谷，他一時想不明白，凡谷的名字為何會出現在《器卷》上。
人是人，器是器，編撰那兩部名冊的人不可能馬虎到將人的名字，錯誤的記在了器物的名冊上。
對於羅追日的疑惑，凡谷在意料之中，凡谷繼而問，“聖子有沒有看過《器卷》？”
“當然看過。”羅追日答道。
對於《器卷》，羅追日不似《人卷》那般熟悉，僅僅只是看過而已，其中記錄的器物名字，他只記住了一部分。
“聖子想不起凡谷這個名字嗎？”凡谷接著笑道，“就在《器卷》中，鼎爐篇，排名第一的神鼎……就叫凡谷。”
經凡谷如此一說，羅追日恍然大悟，他想起了凡谷這個名字。
《器卷》鼎爐篇排名第一的神鼎確實就叫凡谷。
羅追日雖然只是草草通讀了《器卷》，但對於《器卷》中提到的神鼎凡谷，他還頗有印象，方才他沒有想起，是因為時間有點久了，他讀那兩卷名冊，還是很多年前的事。
至於《器卷》對凡谷這一神鼎的介紹，羅追日這才回想起。
《器卷》鼎爐篇開篇就講道，在遙遠之前，五州之上的各種修行資源遠比當世豐盈，修行之人除了入定悟道，感知玄機，汲取天地元氣來提升自身的修為外，還能透過丹道一途來加深和鞏固自身的修為。
所謂的丹道，便就是煉丹。以靈火、神鼎、丹術為媒介，將各種天材地寶按照一定的規律和配方混合，煉製出一枚枚堪稱奪天地之造化的丹藥來。
丹藥功效各異，有的能提升修為境界，有的能補充元氣念力，有的能蘊養血脈經絡……甚至有的能起死回生。
而就如修行之人的修為境界一樣，丹藥和神鼎都有境界之分。
當然，丹藥和神鼎縱使再神奇，也是死物，它們自身並不能修行，它們之境界，在出自丹師和器師的手時，是什麼境界，便終身是什麼境界。若要提升境界，只能回爐重造。
丹藥有九境之分，神鼎也有九境之分。
丹藥是神鼎中所出，所以神鼎不可能越境產出丹藥。
劃分丹藥之境界的條件是看丹藥的功效。
而劃分神鼎之境界的條件，就是看這具神鼎能煉製出幾境的丹藥。
操控神鼎煉丹也不是一件輕而易舉的事，需要絕佳的天賦和毅力，來刻苦磨練丹術。
就像神鼎不可能越境產出丹藥一樣，丹師也不能越境去超控神鼎。
丹師都是修行之人，而修行之人卻不一定就是丹師。修行之人有修行的稟賦，卻不一定有修習丹術的稟賦。
《器卷》鼎爐篇對丹術和神鼎並沒有過多的介紹，再者，羅追日並沒有成為丹師的稟賦，連修行都不想的他更沒有這份閒心，所以，他很少涉獵這方面的典籍。
《器卷》鼎爐篇一共刊載了四千餘具神鼎，這些神鼎都屬於無相山海市。如此之多的煉丹神鼎，其他的道門宗派在這一方面遠遠無法與海市相比。
那四千餘具神鼎中，各種境界的神鼎都有，號稱是九境不朽之境的神鼎，都有兩具。
在海市的傳聞中，那兩具不朽之境的神鼎是兩位神使的神鼎，但從來沒有誰親眼見過那兩具神鼎，也從來就沒有誰親眼見過兩位神使操控那兩具神鼎，煉製過不朽的丹藥。
那兩具神鼎僅僅只有名字出現在《器卷》鼎爐篇中。
羅追日就曾問過神使羅辰，問他海市之中有那麼多神鼎，為什麼卻沒有多少丹師？
當今之海市，確實沒有幾個丹師。
神使羅辰如此回答了羅追日……五州之間修行資源已經匱乏，已經沒有天材地寶可以用來真正煉丹了。
或許，神使羅辰的這個回答，就是為什麼從來就沒有誰親眼見過兩位神使操控那兩具神鼎煉製過不朽丹藥的答案。
五州之上已經沒有什麼資源可以用來真正煉丹了，這就是丹道沒落的原因，這就是兩位神使即便擁有著不朽之境的神鼎，也從不開爐煉丹的原因。
神使羅辰的神鼎名曰，無當，在《器卷》鼎爐篇中排名第三位。
排名第二的神鼎名曰，廣莫，傳聞這是神使羅子的神鼎。
而排名第一的……便是神鼎……凡谷。
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