第 63 章

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足夠的證據佐證，也不能判定他有罪。”

【其實這樣減少了刑訊的出現】

【口供畢竟能夠造假，萬一是替人頂罪呢？】

【人家古代就是為了有人能頂罪，所以沒有修改這些規定？】

“此外，漢朝還有重大案件集體審議制度，也就是‘雜治’，”伍愛華繼續解釋道：“至於讀鞫，其實就是相當於書記員或者法官助理當庭宣讀案情確認書。”

“論決是判決，乞鞫則類似於上訴。”

【還有上訴制度啊！】

伍愛華看到彈幕，解釋道：“漢朝規定，如果對判決不服，判刑兩年以上的可以在判決後二個月內請求重新審理。”

“但是和現代不一樣的是，重新審理不是上訴，是由原本的機構進行審理，就是說原本是縣令給你判決的，你不可能乞鞫之後就變成郡守給你審理。”

“而且關於刑事訴訟，我們國家有個原則，叫做上訴不加刑，”伍愛華解釋道：“就是說如果沒有發現新的違法犯罪事實，僅僅是上訴並且審理期間確定只有這些犯罪行為，那麼二審法院是不能夠給被告人加刑的，就算二審法院覺得被告人應該死刑但是一審只給他判了七年，也不能增加刑罰。”

“不能增加刑罰，但是能夠減輕刑罰，所以被告人在收到判決的時候，就不會因為擔心後續刑罰變嚴重而不敢上述，這也是為了保護被告人上訴的利益和權力。”

“但是在漢朝，很明顯是沒有這麼一項規定的，乞鞫的結果，很可能還會加重原本的處罰。”

“不過漢朝的規定也有人性的一面，就是在被告人不方便的時候，被告人的家人也可以代替他乞鞫，以免錯過了二個月的上訴期。”

“從這方面來說，漢朝的程式法已經算是非常完善了，和現代相比，也只是有一些細微的差別，整體的流程已經和現代相似。”

“不得不說，古人還是有人才在的，很多穿越小說幻想穿越回去之後能夠大殺四方的，只能說，穿越不漲力氣，更不漲智商……”

【古人只是見識不夠，不是智商不

夠】

【說起見識，現代有些不讀書不睜眼看世界的人，還不一定有人古代人有見識呢！】

“在判決完成之後，漢朝會進行‘錄囚’工作，也稱為‘慮囚’。”伍愛華只是提了一嘴小說的內容，就繼續說道：“這個工作要求，郡守要對自己下轄的縣進行錄囚，刺史要對自己監察的郡進行錄囚，此外，東漢的皇帝還會親自參加這個工作，梳理冤獄。”

“錄囚，其實就是一種上級對下級的司法複核，如果發現下級的錯誤，不管是事實錯誤還是適用法律錯誤，都要及時糾正，平反冤獄，”伍愛華說道：“這個制度的設立，決定了除非上下沆瀣一氣，不然縣令等官吏也沒辦法在地方隨意收受賄賂作出偏向性審判，在一定程度上保證了司法公正。”

“另外值得一說的是，因為漢武帝獨尊儒術，所以在這之後，漢朝司法也有用儒家經義判決的習慣，這種方式被稱為‘春秋決獄’，是董仲舒提倡的。”

“春秋決獄最顯著的特點，就是區分行為動機，所謂‘志善而違於法者免，志惡而合於法者誅’。”

“這種動機判斷，其實更多是為官者根據自己的價值觀進行道德審判，是將司法過程儒家化，日常出現鑽法律漏洞的案件，不想著修改完善法律規定，而是從主觀判斷，顯示了人治在判案中的影響，這也是法治的退步。”伍愛華嘆息道：“最起碼我們現在能看到的現存的春秋決獄的判例，都不能很強有力的說明‘志惡’。”

“春秋決獄其實有點像西方的陪審團制度，先進行集體表決，對方有罪沒罪，有罪的再進行判決，”伍愛華解釋：“這種制度依賴於主觀判斷，對於判決官員的水平要求極高，而且因為春秋時期還是用竹簡，古人用最少的文字記錄最多的意思，一句話就可以有不同的理解，所以只要想曲解，在儒家經義中總能找到答案，簡直是打擊政敵勢力的不二法寶。”

“那時候有個說法，叫做‘酷吏舞文’，”伍愛華忍不住搖頭：“咱就是說，有沒有可能，表面上的酷吏，是曲解儒家經義各種殺人抓人的官吏，實際上的酷吏，是不遵循法治非要推行什麼春秋決獄的以董仲舒為首的儒生？”！