第234章 特殊建築

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第234章

特殊建築

蘇澤只是穿著便服，但是他頭戴貂蟬冠，身後帶著護衛，有眼力勁兒的人都知道他必定不凡，他帶著蘇亮很輕易的走進了這座君師府。

一進入這君師府，蘇澤發現系統出現了提示：

【發現特殊建築——君師府，是否部署建築？】

特殊建築？

這是什麼新功能？

蘇澤立刻開啟建築介面，果然出現了一個新建築。

【南鄭君師府】

建築種類：宗教建築；等級：大型(可容納道官100人)；

用途：五斗米道的宗教中心建築，擁有凝聚人心，安撫百姓，釐定本地宗教秩序。

建築功能：

1、培養道官，可委託有訓練功能的隨從在該建築中講解道藏，培訓道官。

2、祈禳法事，舉行祈晴、祈雨、驅蝗、祛病、遣瘟、祈嗣、祈壽、祈福、祈求國運的法事活動，能增加本地信徒的穩定度。

3、管理道眾，可以頒佈道令，對本地信徒進行管理，其組織效果根據選擇的【宗派】而定。

4、收取道稅，可以收取信徒供奉，收取比例根據選擇的【宗派】而定。

宗派：

本建築目前選取的宗派為【北天師道】，本宗派效果為：

1、限制道官，道官冊封必須經過君師府造冊授籙，該措施可減少民間淫祀，提高宗派正面威望，降低傳教速度，降低宗派組織力。

2、廢除五斗米稅，本宗派只收取信徒入道時自願捐獻的“輸紙三十張，筆一管，墨一挺”，提高宗派在官府中的聲望，降低宗派收入，降低宗派組織力，提高在普通訊徒中的傳播速度。

可切換宗派為：【五斗米道】，【南天師道】。

好強大的建築啊！不過想想也是，當年張魯依靠五斗米道，建立的漢中政權，就是透過政教合一維持了近三十年的統治。

甚至在張魯歸順曹操後，都得到了相當的禮遇，也是因為他在宗教上的威望。

不過如今的君師府，似乎和張魯時期的五斗米道不同了。

蘇澤招來了留守君師府的道官，向他問道：

“如今君師府收取入道費用幾何？”

道官雖然不知道蘇澤的身份，但看他隨從眾多，器宇不凡，老實說道：

“按照寇天師的道令，入道時只收取‘輸紙三十張，筆一管，墨一挺’，這也是信徒自願捐贈，並無逼迫，除此之外再無費用。”

蘇澤點點頭，果然和系統上顯示的那樣，這座君師府雖然是張魯當年所建造的道宮，但是執行的已經是經過寇謙之改良過的北天師道的律令了。

其實在寇謙之和陸修靜，幾乎是同時代，在一南一北掀起了道門改革之前，道門的實力是相當強的，也被統治者深深忌憚。

從漢末的黃巾道，再到張魯的五斗米道，然後是東晉的“大海賊王”孫恩，也是以五斗米道聚集信徒，掀起了“孫恩盧循之亂”。

也正是因為道門這種過於強大的勢力，引起了南北統治者的打壓，才有了寇謙之和陸修靜的道門改革。

改革的主要方向就是“自廢武功”。

北天師道的改革重點，就是廢除原本緊密的道官體系，將和官府類似的科層制度，改成師徒制度的鬆散“宗脈”體系，徹底瓦解了道門的組織能力。

將每年根據信徒財富總額，收取的五斗米稅，改成自願捐獻的一次性入道收費，斷絕道門的財政收入。

透過將道門的組織權和財政權交換給皇帝，寇謙之一度得到了北魏統治者的青睞，被冊封為國師，在那個時代取得了蓬勃的發展。

但是成也君王敗也君王，寇謙之晚年捲入到了崔浩的國史案件，道門被皇帝排斥。

接著從孝文帝開始，北魏皇室轉而崇尚佛法，從此道消佛漲，北天師道一蹶不振。

不過在蘇澤看來，寇謙之的改革方向才是對的。

這片土地的統治者們，是絕對不會讓宗教騎在自己頭上的。

道門這種改革，雖然是自廢武功，但是也獲得了更強的韌性。

此後千百年中，有三武滅佛，卻沒有任何一個皇帝滅道。

到了隋唐以後，道門就算是再式微，也有一個國教的身份，還經常被抬出來當做打壓佛門的手段。

如此說來，寇謙之的改革也是有成效的。

這些道觀可以