第234章 特殊建築

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起到一個維持穩定，提供基本宗教和社會福利的功能，對於社會也是穩定劑和粘合劑。

更不要說是道教這種已經改良到近乎於“無害”的宗教了。

而寇謙之的改革也是卓有成效，就連漢中這種後期才歸附北魏的地區，當年五斗米道的大本營，也徹底拋棄了舊的五斗米道，改用了更溫和的“北天師道”。

蘇澤又參觀了一下君師府，對這座道觀很滿意，他向陪同的道官問道：“梁州通道的人多嗎？”

這道官嘆息一聲說道：“祖師在上，弟子無能，如今無論南北都是佛門興盛，道門式微，梁州自然也不例外了。”

蘇澤想到洛陽那瘋狂的佛寺數量，辯機講法時候狂熱的人群，就知道如今佛教如何興盛了。

無論北面執政的宣武帝、胡太后，還是現在的江陽王元乂，都是相當虔誠的佛教信徒。

而南面不用說了，三次捨生同泰寺的菩薩皇帝蕭衍，就說他崇不崇佛吧。

上有所好下必從之，即使在隴西郡，也有大量的佛寺，河州涼州更是佛寺林立，敦煌邊上還有著名的敦煌石窟。

道官又說道：“不過這些年來，按照傅刺史吩咐，我們派出祭酒前往蜀氐人和山越人的部落，倒是新得了不少信徒。”

蘇澤驚訝的看著道官，傅豎眼果然是人才啊，也難怪他能穩穩把控梁州這麼久，竟然想到了用道門來控制這些蜀氐山越部落。

也對，這些蠻人部落都是原始宗教，道門打不過佛門，還打不過你們這些巫覡和神婆嗎？

外來的佛門在中土“攻城略地”，本地的道門卻要向南蠻部落傳道。

這個世界越來越讓蘇澤看不懂了。

不過蘇澤也準備繼續傅豎眼的方略，透過宗教滲透瓦解這些蠻人部落的離心傾向，拉攏他們為自己效力。

他想著下一次重新整理定向召喚一匹道士出來，將這座特殊建築控制起來。

蘇澤帶著蘇亮走出軍師府，這時候又有人來報，說是有名叫做封述計程車人，手持坐鎮後方的蘇綽親筆寫的推薦信，來到南鄭求見蘇澤。

“封述？”蘇澤記得這個名字，是他寫給陳留公主名單上的名字，但一時忘記了他是因為什麼留名在史書上的。

蘇亮卻搶先說道：“封述，封君義嗎？主公，這位可是大才啊！”

蘇亮害怕蘇澤不信，極力推銷封述道：“主公，渤海封家是當世知名的律學世家，封君義十四歲就通曉古今律令，加冠之時就有重修魏律的志向。”

“屬下曾經和他在洛陽交往過，知道他的才能，令綽也是知道他的才能，才送他來南鄭見主公的！”

蘇澤這才想起來了，封述就是北朝最有名的律法學家！後世隋唐雖然承襲於北周，但是其律法體系卻承自北齊的《北齊律》，《開皇律》和《唐律疏議》的立法精神和律法格式，幾乎都是照抄的《北齊律》。

而《北齊律》的主要編寫者，就是這個封述！

想到了封述的身份後，蘇澤大喜道：“走，景順，快隨我去見一見這位大才！”

蘇亮看著神情激動的蘇澤，不由想到了自己的老東家蕭寶夤。

世人都說蕭寶夤求賢若渴，可蘇亮知道這不過是蕭寶夤所立的人設，蕭寶夤所求的，不過是門第高的“人才”，寒門子弟再有才能，也很難被蕭寶夤誇獎。

愛才不過是蕭寶夤的人設之一，而且蕭寶夤疑心病很重，雖然網羅了很多人才，卻並不會充分發揮這些人才的作用，反而會安排一些雜務來消磨別人的才氣。

被派到蘇澤身邊的蘇亮和羊侃，正是被蕭寶夤打壓推向蘇澤這裡的。

但是蘇澤不同。

蘇澤是真的求賢若渴。

凡是投靠他的人才，無論出身如何，蘇澤都是一視同仁的。

有才能的人，蘇澤都會重用，並且給他們足夠的權力，放心的讓他們施展自己的才能。

這一點上看，蘇澤倒是又和曹孟德很像了。

蘇亮又想起來曹魏武帝“治世之能臣，亂世之梟雄”的評價，如今亂世將近，也不知道蘇澤會不會重走曹操的路。——封述在南鄭軍營前，焦急的等待著蘇澤的接見。

封述帶著妻子，一路上歷經了艱險，終於抵達了河州。

他前往金城，卻從蘇綽那邊得知，蘇澤已經領兵去了隴西郡。

蘇綽知道封述的才能，竭力邀請封述留在河州，等到蘇澤返回河州一定推薦他加入蘇澤的軍府。