第713章 貢詩詩 研討會

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，己欲達而達人，是為忠。己所不欲，勿施於人，是為恕。忠恕這兩方面合起來，就是把仁付諸實踐的途徑。無論是“己欲立而立人，已欲達而達人”，還是“己所不欲，勿施於人”，都表明每個人內心深處都有一把衡量行為的尺子，只要把這把尺子用好就夠了。實踐“仁”的方法就是如此簡單！所以，曾子說“夫子之道，忠恕而已”。“己欲立而立人，己欲達而達人”與“己所不欲，勿施於人”，乃是人道德生活的開始，也是人道德生活的完成……”

藍色吊帶工裝裙女生說完，一個戴著厚厚眼鏡鏡片的男生接著舉手發言。

厚鏡片男生說：“仁，就是愛人。一個人必須對別人存有仁愛之心，才能更好地完成他的社會責任。義，就是盡責之力。社會的每個成員必須做某些事情——這些事情本身就是目的，而不是達到其他目的的手段。如果一個人遵循某些道德，是為了不屬於道德的其他考慮，即便他所做的客觀上符合道德的要求，也仍然是不義，而屬圖利。“義”和“利”是截然不同的，但常常又容易混淆，所以需要小心釐清，“義利之辨”是道德生活中關鍵的一點。孔子說，君子喻於義，小人喻於利……”

厚鏡片男生說完後，又有一位胖子男生舉手發言，如此等等。

談完孔子之後，談墨子；談完墨子後，談楊朱；談完楊朱之後談孟子；談完孟子之後談老子、莊子。

隨著見解的分歧，不同觀點之間有攻有防的辯論多了起來，與會的同學大多思維清晰，口才了得，所以，在言語的交鋒中，場上的氣氛越來越熱烈，有時甚至還充滿了火藥味。

作為會議的主持人，咖啡色套裙女生臉上掛著自信的微笑，隨機應變、穿針引線、舉重若輕地把控著討論的局面和議題的程序。她不時還妙語連珠，顯示出遊刃有餘的駕馭能力。

貢詩詩校長還注意到會場上有一位身材高大、相當帥氣的男生。

這位男生西裝革履，打著領帶，坐姿端正，身軀挺得筆直，一頭烏黑有型的頭髮，渾身呈現出一種陽光與陽剛的氣息。

帥氣男生舉手發言了。他有播音員一般的渾厚動人的嗓音。

只聽帥氣男生說：“人要怎麼樣才能快樂呢？答案很簡單：當人得以充分並自由地發揮他的天賦才能時，他就感到快樂。莊子認為，萬物的本性和天賦能力各有不同，但它們有一個共同點，即當它們充分並自由發揮天賦才能時，便同樣感到快樂。順乎自然，乃是一切快樂和善良的來源，而服從於人為，則是痛苦和邪惡的來源。一切體制、政府、法律、道德，所求達到的便是強求一律和壓制差異。這樣強求一律的人，其動機或許是可敬的，但是把自己認為好的東西強加給別人，其結果會適得其反，所以，治理天下最好的辦法就是無為而治。每個人都順著他的天性去生活，每個人都能獲得他的快樂，世界之道本就是如此簡單。但是，人總有老、病、死之苦。換句話說，人本要自由充分地發揮天賦才能，但又常常會遭到這樣那樣的限制，比如衰老、生病、死亡——所以，人們往往只能獲得需要依靠於別的東西的、有限制的、相對的快樂。如何才能做到絕對的、最高的快樂，或說“至樂”呢？那需要對事物有更高一層的理解……”

聽著帥氣男生口若懸河，頭頭是道，貢詩詩不住微笑點頭。

會議的最後，那位主持人，咖啡色套裙女生，邀請貢詩詩校長作總結髮言。

貢詩詩校長溫聲說：“今天很榮幸參加了你們的討論會，聽了你們既有深度又有廣度的語言交鋒，收穫很多，真感嘆後生可畏！在你們身上，我看到了獨立思考、批判性思維與創造性思維的絕佳典範，只要你們保持這種獨立、求真、謙虛、包容的治學態度與精神，我想，今天你們是三中的翹楚，未來一定會成為社會的棟樑！一棵植物的生長、開花、結果，離不開他所生存的土壤，一個人或一個流派的思想也是如此。任何思想的真正價值所在，在於它指向或洞察了某一種生存狀態，這是我們在學習中要加以注意的。比如墨子為什麼反對孔子的理論？墨子來自俠，孔子來自儒。在早期，儒和俠都是依附於王公貴族的專門人才，儒負責各種典章制度和禮樂，俠則負責武力軍事。周朝後期統治權力解體，儒生繼續來自中上層階級，而俠則更多來自下層階級，只求有人僱傭，得以維持生計，《史記?遊俠列傳》中稱他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”。在遊俠之士以及它所代表的下層黎民百姓看來，只供貴族專用的典制禮樂自然是奢侈且毫無用處的繁文縟節。墨子因此對孔子