第四十四章 評議人物——何妥

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所以，從聖賢以下，大多通曉音樂。譬如伏羲氏減瑟、周文王足琴、孔子擊磬、子路彈瑟、漢高祖擊築、漢元帝吹簫。漢高祖初年，叔孫通因襲秦人制定了漢代宗廟裡所使用的音樂。

迎神於廟門時，奏《嘉至》樂，如同古代迎神時所奏的音樂。皇帝進入宗廟，奏《永至》樂，以合行走時的節奏，如同古代的《採薺》、《肆夏》樂。乾豆上獻，奏登歌之樂，如同古代的清廟歌。奏完登歌樂，奏《休成》樂，以讚美鬼神之祭。皇帝在東廂坐定後，奏《永安》樂，以讚美禮儀的完備。《休成》、《永至》二曲，為叔孫通所作。漢高祖廟奏的是《武德》、《文始》、《五行》舞樂。

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春秋時，陳國公子完投奔到齊國，陳國人是舜的後裔，因此，齊國也就有了韶樂。因此，孔子在齊國聽了韶樂後，竟覺得數月不知肉的滋味。秦始皇消滅齊國，得到齊國的韶樂。漢高祖繼而滅秦，韶樂於是傳到漢，只不過高祖將它改名為《文始》，以顯示不因襲前人。《五行》舞本是周代《大武》樂，始皇改名為《五行》。到漢孝文帝時，又製作春、夏、秋、冬四時舞樂，以顯示天下平安和順，四時風調雨順。孝景帝時依據《武德》舞創制《昭德》舞，孝宣帝又依據《昭德》舞創制《盛德》舞，雖然幾易其名，然而大多沿襲秦代。

到了魏、晉時期，所採用的都是古樂。魏初三朝皇帝都創制過樂辭。自從永嘉年間王室遷移，京城傾廢，樂聲傳到南方，因此，古樂大備於江南。宋、齊以來，及至梁代，所行禮樂之事，還是古樂。三雍、四始，當時的確盛行。等到侯景篡權反叛，樂師四處分散，其四舞、三調都流傳到北齊。北齊人雖然知道傳授，但得到後並沒有用在宗廟朝廷上。

我年輕時就愛好音律，留心於管絃。現在雖然年事已高，差不多都還記得。當東土平定，樂師返回家園，我前去進行查訪，果真說是梁人所教。現在《三調》、《四舞》都有一些能手，雖然他們不算很熟練，但也很有些雅聲。如果讓他們教習傳授，還可使古樂流傳。然後，將它們收集起來，摘其精要，根據發展情況加以增減，重新確定好的名稱。歌頌皇上的盛德，將雅正之風傳於後世，這難道不是很好的事情嗎？我謹抄錄三調、四舞的曲名，另製作一些其他的歌辭。其中有些聲曲流宕，不能用之於朝廷的，也一併附在後面。”

奏表上給隋文帝后，隋文帝又命太常寺歸何妥管轄。於是作清、平、瑟三調聲，又作八佾及《革卑》、《鐸》、《巾》、《拂》四舞。在此之前，太常寺所流傳的宗廟雅樂，幾十年來只作大呂，廢棄了黃鐘。何妥又認為這種做法違背了古人的初衷，於是上奏隋文帝請求再度使用黃鐘，隋文帝下詔命令眾臣討論，眾臣都同意這種做法。不久，何妥的兒子何蔚做秘書郎，犯罪應當斬首，隋文帝同情他，減免了他的死罪，從此對何妥的恩遇日漸淡薄。

何妥出任龍州刺史。當時，常常有一些揹著書箱四處求學的人，何妥都親自給他們講學，他寫了《刺史箴》，雕刻在州門外，任刺史三年後，因病請求還京，隋文帝有詔同意。隋文帝讓蘇夔在太常寺任職，參與商定鐘律，蘇夔提出了一些建議，朝中官員大都贊同，惟有何妥不贊同，常常揭蘇夔的短處。隋文帝讓朝中官員再議，朝臣大都反對何妥，何妥又上密奏給隋文帝，指陳得失，大抵說的是時政得失，並指責當時的朋黨。於是，蘇威和吏部尚書盧愷、侍郎薛道衡等都因此獲罪。後被任命為伊州刺史，何妥沒去上任。不久，又被授為國子祭酒。死於任上。諡號肅。

：()史事講將2隋唐五代