第265章 三寸金蓮死灰復燃，蘇東坡寫纏足詞《菩薩蠻·詠足》

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律法規。

經過媒體曝光和相關部門的查處，一些“女德班”被依法取締。

但仍有一些人受封建思想的影響，使得“女德班”在一段時間內屢禁不止。

腦子是個好東西，麻煩這些人用一下好嗎？

“一直以為纏足是中國歷史最不堪回首的骯髒陋習，不僅時間久遠，覆蓋的範圍還極其廣大。”

“根據考證，這種病態審美最先流行於北宋的皇室和上層，而平民往往熱衷於效仿貴族，再加上文人的推波助瀾，纏足逐漸流行於民間。”

劉邦：真相了

大慫在搞事情。

北宋陡然被點名，一時間萬朝都沉默了。

“大名鼎鼎的蘇東坡就把纏足稱為宮樣，寫了史上第一首詠足詞。”

《菩薩蠻·詠足》

塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。

只見舞迴風，都無行處蹤。

偷穿宮樣穩，並立雙趺困。

纖妙說應難，須從掌上看。

詞的上片“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞迴風，都無行處蹤”，特寫了纏足女子輕飄的步姿。

如“蓮上承步”“羅襪凌波”，將其比作洛水女神，對於這種迅疾輕盈的舞姿，蘇軾帶有讚美的態度。

詞的下片“偷穿宮樣穩，並立雙趺困”描寫了纏足女子的痛苦。

這表明蘇東坡意識到纏足給女性帶來了身體上的痛苦和行動上的不便，他毫不迴避地披露了這種痛苦與困難。

這反映出在當時的社會審美風氣影響下，他對纏足所帶來的一種獨特姿態美有一定程度的欣賞。

蘇東坡透過寫侍妓、歌妓的纏足，在一定程度上對北宋社會的纏足陋習表示了不滿。

但這種不滿並非是強烈的批判和堅決的反對，更多的是一種基於對女性痛苦的同情和對社會現象的一種感慨。

這與他所處的時代背景以及個人的思想侷限性有關。

在當時，纏足之風已經開始流行，社會對於女性的審美標準和行為規範已經受到這種陋習的影響，蘇東坡難以完全超脫於時代的侷限去徹底反對纏足。

聽到天幕提到自己，蘇軾不知為何有些羞愧。

羞愧於對於畸形的審美，卻是建立在女性的痛苦上。

他明白自己對纏足既有一定的審美欣賞，又認識到纏足給女性帶來的痛苦，對這一陋習有不滿但態度並不十分堅決。

矛盾且複雜的態度，這也不經意間反映了北宋社會文化背景對文人思想的影響。

ps：影片素材來自2021年，真實事件哈，現在上網搜還可以查到當年貼吧截圖，很離譜還有給女兒裹腳的，女德班也是現代近幾年真實存在的，城市就不提及了。