第6章 《論語》第一第6章 弟子入則孝，出則悌

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原文：

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”

解讀：

一、原文釋義，智慧啟源

孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。”

此句如同一盞明燈，為弟子們的修身立德指明瞭清晰的方向。“入則孝”，強調在家中對父母要盡孝道，關愛、尊重和順從父母，這是做人的根本。

“出則悌”，指出在外要敬重兄長，友愛同輩，遵循長幼有序的原則，以維護社會的和諧秩序。

“謹而信”，要求為人處事嚴謹認真，信守承諾，如此方能贏得他人的信任和尊重。

“泛愛眾”，倡導廣泛地關愛眾人，不分親疏貴賤，培養廣博的愛心和慈悲胸懷。

“而親仁”，則鼓勵親近有仁德的人，以他們為榜樣，汲取道德的滋養。

“行有餘力，則以學文”，說明品德修養是根本，在做好這些之後，如果還有精力，再去學習文化知識。

二、深度思考，哲思翱翔

1. 品德修養的基石

品德修養是個人成長和社會和諧的基石。“入則孝，出則悌”所涵蓋的家庭倫理和社會秩序觀念，是培養良好品德的起點。在家中孝順父母，能培養感恩之心和責任感；在外敬重兄長、友愛同輩，有助於構建和諧的人際關係和社會環境。

“謹而信”進一步強化了品德修養的重要方面，嚴謹的態度使人做事周全，誠實守信則是立身之本。一個具備這些品質的人，無論在何處都能受人尊重和信賴。

“泛愛眾，而親仁”將品德修養的範圍擴大到對眾人的關愛和對仁德之人的親近。這種廣博的愛心和對高尚品德的追求，能夠提升個人的道德境界，使心靈得到淨化和昇華。

2. 知識與品德的關係

孔子強調“行有餘力，則以學文”，清晰地闡述了品德修養與知識學習的先後順序和相互關係。品德是根本，知識是枝葉。只有先奠定堅實的品德基礎，知識的學習才有正確的方向和價值。

品德高尚的人，在學習知識時能夠秉持正義和善良的原則，將知識用於造福社會；反之，如果沒有良好的品德，知識可能成為作惡的工具。因此，品德修養應始終置於知識學習之前，二者相輔相成，共同促進個人的全面發展。

3. 教育的本質與目標

這一章也反映了孔子對教育本質和目標的深刻思考。教育不僅僅是傳授知識和技能，更重要的是培養人的品德和價值觀。透過教導弟子們孝順、悌敬、謹信、愛眾和親仁，塑造他們健全的人格和良好的道德品質。

在實現品德教育的基礎上，再進行知識的傳授和文化的傳承，使弟子們成為既有高尚品德又有淵博知識的人才，能夠為社會的發展和進步做出貢獻。

4. 傳統價值觀的現代意義

在當今社會，“弟子入則孝，出則悌”等價值觀依然具有重要的現代意義。儘管社會結構和生活方式發生了巨大變化，但家庭的重要性依然不可忽視，孝順父母、關愛家人是維繫家庭和睦的關鍵。

在社會交往中，遵循尊重他人、誠實守信的原則，能夠建立良好的人際關係，促進社會的和諧與穩定。“泛愛眾，而親仁”的理念有助於培養公民的社會責任感和愛心，推動公益事業的發展。

同時，對於教育領域，注重品德教育，培養學生的道德素養，使其成為有擔當、有愛心、有智慧的新一代，是教育改革和發展的重要方向。

三、本章小結

《論語》第六章為弟子立規，重品德先於學文，孝悌、謹信、愛眾、親仁為要。

於今之世，此教誨仍熠熠生輝，引我們修身立德，達全面發展。