第16章 公冶第16章 論子產之君子風範——德政與修身的楷模

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原文：

子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

解讀：

一、原文釋義，啟迪智慧

孔子評價子產說：“他具備四種符合君子之道的行為：在自我修養時，他的舉止謙遜而恭敬；侍奉君主或上級時，他的態度嚴肅而敬重；養護百姓時，他廣施恩惠；役使百姓時，他遵循道義。”

在此，“謂”這個字，含義豐富且具有深意。它不僅僅是簡單地陳述或講述，更側重於表達一種經過深思熟慮後的評價和論斷。孔子用“謂”來表達他對子產的看法，顯示出其觀點的權威性和確定性。

“行己”，這是一個關鍵的表述，它聚焦於個人自身的行為和表現。“行”指的是行動、行為，“己”則是自己。“行己”合起來，強調的是個人在日常生活中的一舉一動、一言一行，涵蓋了自我約束、自我規範以及自我提升等方面。

“恭”字在這裡具有重要的意義。它體現的是一種內在的態度和外在的表現的統一。從內在來說，“恭”代表著內心的謙遜、敬畏和自律；從外在表現來看，“恭”表現為言行舉止的有禮、端莊和低調。子產在自我修養中的“恭”，意味著他無論是在獨處時還是在公眾場合，都能保持對自己的嚴格要求，不驕縱、不放肆。

“事上”，指的是對待君主或上級的態度和行為。“事”有侍奉、服務的意思，“上”則代表上級、高位者。“事上”所強調的不僅僅是完成上級交代的任務，更重要的是在這個過程中所展現出的態度和方式。

“敬”字在“事上”這個語境中，含義深刻。它不是表面的畏懼或迎合，而是一種源自內心的尊重、忠誠和謹慎。這種“敬”要求在對待上級時，既要認真負責地履行職責，又要保持自己的原則和尊嚴，不阿諛奉承，不曲意迎合。

“養民”，這是一個涉及治理和關懷百姓的重要概念。“養”有養育、培育、照顧的意思。“民”指的是民眾、百姓。“養民”強調的是執政者對百姓的責任和義務，要為百姓提供生活所需的物質條件，保障他們的基本權益，促進他們的發展和成長。

“惠”字在“養民”中體現了具體的方式和效果。“惠”表示給予好處、恩惠、慈愛。子產的“養民以惠”，意味著他在治理過程中，能夠制定並實施有利於百姓的政策，為他們創造更好的生活環境，讓百姓切實感受到關懷和實惠。

“使民”，涉及到對百姓的呼叫和組織。“使”有驅使、指揮、運用的意思。“使民”不是隨意地強迫百姓做事，而是在必要的情況下，合理地組織和調動他們的力量。

“義”字在“使民”中起到了規範和約束的作用。“義”代表正義、合理、正當。子產的“使民以義”，表明他在指揮百姓從事各種活動時，能夠充分考慮到百姓的利益和意願，遵循公平、公正的原則，確保所做的決策和行動是符合道義和法律的，不會對百姓造成過度的負擔和傷害。

孔子透過這一系列精準而深刻的評價，為我們清晰地描繪了子產作為君子的高尚品德和卓越行為，為後人樹立了明確而具體的道德典範和行為準則。

二、深度思考，哲思翱翔

1. 君子的自我修養的深入剖析

子產在自我修養方面所展現出的“恭”，為我們揭示了君子自我成長的關鍵路徑。在紛繁複雜的世界中，謙遜恭敬是一種珍貴的品質。它讓我們能夠保持清醒的自我認知，不被虛榮和自負所矇蔽。

一個真正的君子，如子產一般，明白自身的不足和侷限，不斷以恭謙的態度反思自己的言行，從而在品德修養上不斷精進。這種自我修養並非一蹴而就，而是在日常的點滴行為中積累和磨練而成。

同時，“恭”也使君子在與人交往中贏得他人的尊重和信任，營造出和諧的人際關係，為個人的發展和社會的和諧奠定基礎。

2. 對待上級的態度的全面審視

“事上以敬”這一準則在當今社會依然具有深刻的啟示意義。在工作場所或社會組織中，對待上級或權威人士的敬重，是建立良好秩序和高效合作的基石。

敬重並非是無條件的盲從，而是在尊重其地位和職責的同時，保持獨立思考和批判性思維的能力。這意味著我們能夠在執行上級指令時，充分理解其意圖和目標，並在必要時提出合理的建議和意見。

這種敬重與獨立思考的結合，能夠促進組織內部的良性互動和創新發展，使整個團隊在和諧的氛圍中朝著