第10章 公冶第10章 宰予晝寢之訓—自律、言行與教育省思

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

原文：

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

解讀：

一、原文釋義，啟迪智慧

宰予在白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，用糞土壘砌的牆壁無法粉刷！對於宰予這個人，我還能責備什麼呢？”孔子又說：“起初我對於人，是聽了他說的話便相信他的行為；現在我對於人，是聽了他說的話還要觀察他的行為。從宰予這件事上，我改變了態度。”

在此，“晝寢”這一表述，“晝”指的是白天，“寢”即睡覺。在當時的社會觀念和學術氛圍中，白天應當是勤奮學習、積極進取的時間，而宰予在此時睡覺，這種行為被視為懶惰和荒廢時光。

“朽木不可雕也”，“朽木”指腐朽、敗壞的木頭。木頭一旦腐朽，其質地變得鬆軟、脆弱，無法承受雕刻的工藝，也就難以被塑造成為精美的藝術品或有用的器具。這裡用“朽木”來比喻宰予，意味著他的狀態已經糟糕到如同無法再被雕琢改善的腐朽之木。

“糞土之牆不可圬也”，“糞土”表示質量低劣、毫無黏性和堅固性的泥土，“圬”指粉刷、塗抹。用糞土砌成的牆壁，質地疏鬆，無法承受粉刷的材料，即使進行粉刷也無法使其變得美觀和堅固。此句將宰予比作糞土之牆，形象地表達了孔子對他難以改造和提升的極度失望。

“誅”字，在此處含義豐富，不僅僅是表面上的責備、指責，更蘊含著孔子內心深處的無奈、痛心和對宰予浪費自身潛力的深深遺憾。

“始吾於人也”的“始”，意為起初、最初，表示過去的某個時間點或階段。

“聽其言而信其行”，強調過去孔子僅僅依據一個人的言語表達就相信他會付諸相應的行動，體現了一種相對單純和直接的信任方式。

“今吾於人也”的“今”，與“始”相對，代表現在、當下。

“聽其言而觀其行”，表明孔子現在不再僅僅輕信一個人的言辭，而是會更加註重觀察其實際的行為表現，以更全面、準確地判斷一個人的品質和能力。

“於予與改是”中的“與”，可以理解為“從……”，表示因為宰予這件事情。“是”指的是這種判斷人的態度和方法。整句話意思是因為宰予晝寢這件事，孔子改變了以往判斷人的方式。

孔子的這一系列言辭，深刻地反映了他對學生學習態度和個人修養的高度重視，以及他在教育過程中的不斷反思和調整。

二、深度思考，哲思翱翔

1. 勤奮與自律的重要性的深入剖析

宰予晝寢這一行為引發孔子的強烈批評，從中我們深刻領悟到勤奮和自律在個人成長和社會發展中的不可替代的價值。勤奮是通往成功和知識殿堂的階梯，它要求我們不懈地努力，充分利用每一刻時光去追求知識、提升技能、塑造品格。自律則是內心的約束和自我管理的能力，它使我們能夠抵禦懶惰、拖延和各種誘惑，保持專注和堅定的前進方向。

在一個競爭激烈、變化迅速的時代，勤奮和自律成為了個人脫穎而出、實現夢想的關鍵品質。宰予的懈怠警示我們，一旦放鬆對自己的要求，沉迷於安逸和舒適，就會失去前進的動力和機會，最終陷入無法挽回的困境。

同時，勤奮自律不僅關乎個人的成就，也對社會的進步產生深遠影響。一個由勤奮自律的個體組成的社會，必將充滿活力、創新和秩序，能夠不斷推動文明的發展和進步。

2. 言行一致的價值的全面審視

孔子因宰予之事而改變對人的看法，從聽言信行到聽言觀行，這一轉變凸顯了言行一致的核心價值。言語是思想的表達，行為是思想的實踐，只有當兩者相互匹配、相互印證時，才能真正展現一個人的誠信和品質。

言行一致是建立信任和良好人際關係的基石。在人際交往中，只有那些說到做到、言出必行的人，才能贏得他人的尊重和信賴。反之，言而無信、言行不一的人，必然會遭到他人的唾棄和排斥。

而且，言行一致也是實現個人價值和社會正義的必要條件。一個人只有將自己的理想和承諾透過實際行動付諸實踐，才能真正為社會做出貢獻，推動社會向更加公平、正義和美好的方向發展。

3. 教育的反思與啟示的多維探究

孔子對宰予的批評不僅僅是一種簡單的指責，更是蘊含著深刻的教育理念和方法。這