第13章 《＜論語·里仁第13章 禮讓治國，和諧為本》

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原文：

子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

解讀：

一、原文釋義，啟迪智慧

孔子說：“能夠用禮讓的原則來治理國家，那還有什麼困難呢？如果不能用禮讓的原則來治理國家，那禮又有什麼用呢？”

在此，“讓”這個字含義深遠。它包含了多重內涵，首先是謙虛之態，即不驕傲自滿，不居功自傲，能夠以平和、低調的心態看待自己的成就和地位。其次是寬容之心，對他人的過錯和不足能夠包容和諒解，不斤斤計較，不睚眥必報。再者是尊重他人，承認他人的價值和權利，不輕視、不壓迫。最後是願意為了整體利益而捨棄個人的私利，表現出無私的奉獻精神。

“為國”，這裡指的是治理國家這一宏大而複雜的事務。它涉及到對國家的政治、經濟、文化、社會等各個方面進行有效的管理、引導和協調，以實現國家的繁榮昌盛、人民的安居樂業。

“何有”，意思是“有何”，即“有什麼”，表示沒有什麼困難或問題。

孔子這句話旗幟鮮明地強調了禮讓在國家治理中的不可或缺性和決定性作用。他以反問的句式，更加強有力地表達了自己的觀點，即如果能夠將禮讓作為治理國家的基本原則和方法，那麼國家治理將會變得順暢高效，反之，如果不能秉持禮讓原則，那麼所謂的禮就失去了其存在的實際意義和價值。

這一表述展現了孔子對國家治理之道的深入思考和獨到見解，為後人提供了寶貴的智慧啟示。

二、深度思考，哲思翱翔

1. 禮讓在國家治理中的核心地位與深遠意義

禮讓作為一種崇高的道德規範和行為準則，在國家治理的宏大格局中佔據著基礎性、關鍵性的地位。一個國家若能大力倡導並切實踐行禮讓精神，便能在全社會營造出一種和諧、融洽、安定有序的良好氛圍。

當民眾之間彼此謙讓、相互尊重、相互關愛，社會中的矛盾和衝突便會如冰雪遇春陽般漸漸消融，資源的分配也會因著這種相互理解和包容而更加公平、合理且高效。如此一來，國家的發展便能在和諧穩定的軌道上穩步前行，社會的進步也將得以持續推進。

2. 不能以禮讓治國的嚴重後果與潛在危機

倘若一個國家拋棄了禮讓的原則，社會必將陷入無休止的爭鬥、紛爭和混亂之中。人們會被自私自利的慾望所驅使，為了爭奪有限的資源和利益而不擇手段，道德的底線被肆意踐踏，社會的公序良俗被嚴重破壞。

在這種惡劣的環境下，即使形式上存在著種種禮法條文，也不過是空洞無物的擺設，無法發揮其應有的規範、約束和引導社會行為的作用。長此以往，國家的根基將被動搖，社會的結構將趨於瓦解，人民的福祉也將無從談起。

3. 禮讓與法治的相輔相成、相得益彰

禮讓並非孤立地存在，也並非與法治相互排斥，而是與法治互為補充、相互促進、相輔相成。法治以其強制性的力量為社會構築起一道堅實的底線防線，確保最基本的秩序和公平得以維護；而禮讓則從道德的深層領域激發人們內心的良知和自覺，使人們在法治的框架內更加主動、積極地遵循社會規範，以一種發自內心的自願和自覺去踐行道德的要求。

在一個理想的國家治理體系中，禮讓能夠巧妙地減少對法治過度依賴所帶來的剛性壓力，有效地降低社會管理的成本，顯著地提高治理的效率和效果，使國家治理達到一種剛柔並濟、德法兼修的完美境界。

4. 對當代國家治理的深刻啟示與積極借鑑

在當今這個日新月異、複雜多變的社會環境下，孔子的這一古老而深邃的思想依然閃耀著璀璨的智慧光芒，具有極其重要的啟示意義和現實價值。國家在制定各項政策和法律法規的過程中，應當充分融入和體現禮讓的精神內涵，透過教育、宣傳等多種途徑大力培養公民的道德素質和社會責任感，使禮讓成為每一個公民自覺遵循的行為準則和價值追求。

同時，在國際交往的廣闊舞臺上，各國也應以禮讓的態度相互尊重、平等協商、求同存異，共同構建一個和平共處、合作共贏、公平正義的國際新秩序，為人類社會的共同發展和繁榮作出積極的貢獻。

三、本章小結

本章中孔子深刻闡述了禮讓對於國家治理的決定性意義，明確指出能以禮讓治國則諸事順遂、和諧有序，不能以禮讓治國則禮將失效、社會混亂。深入剖析了禮讓在營造和諧社會