第6章 孔子論聖者與才能之真諦——謙遜內省與君子追求的智慧》

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原文：

太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

解讀：

一、原文釋義，啟迪智慧

太宰向子貢詢問道：“孔夫子是聖人嗎？為何他會如此多才多藝呢？”子貢回答說：“原本就是上天特意賦予他成為聖人的稟賦，並且使他具備了眾多才能。”孔子聽聞了這番言論，說道：“太宰真的瞭解我嗎！我年少的時候身份低微、處境貧寒，因此學會了許多被視為低賤的事務。君子需要如此眾多的技能嗎？不需要的。”

首先，“太宰”，這是古代一種位高權重的官職名稱。在當時複雜的政治架構中，太宰通常處於較高的層級，擁有相當的權力和影響力。

“聖者”，指的是那些在道德修養、智慧境界和行為舉止等方面達到超凡入聖高度，被眾人敬仰尊崇的人物。

“固天縱之將聖”，“固”在此確切地表示“本來、原本”，強調一種先天註定且毋庸置疑的性質。“天縱”，意為上天特意賦予、縱容和偏愛，暗示著一種超乎尋常的天賦和命中註定的安排。

“能”，這裡指的是具備各種各樣的技能、才藝和能力。

“鄙事”，“鄙”有粗俗、卑微之意，“鄙事”則是指那些在社會普遍觀念中被認為地位低下、瑣碎繁雜、不夠高尚的事務或技藝，比如從事繁重的體力勞動、簡單粗陋的手工製作等。

深入剖析這段話，我們能夠清晰且深刻地洞察到孔子對於自身才能來源的清醒認識以及他對君子本質的獨特而深邃的見解。

二、深度思考，哲思翱翔

1. 謙遜的至高境界

孔子在面對他人對其多才多藝的盛讚時，沒有沾沾自喜地接受子貢所說的“天縱之將聖”這一充滿尊崇的讚譽，而是以一種極為坦誠和質樸的姿態，講述自己年少時貧賤的艱辛歷程，並將自身的才能歸因於生活的逼迫而習得的眾多低賤技藝。這種謙遜的態度絕非表面的虛與委蛇，而是源自他內心深處的不居功自傲，以及對自己成長道路的清晰且客觀的認知。這無疑為我們樹立了一座巍峨高聳的典範，教導我們即便在面對最為璀璨輝煌的成就和最為熱烈激昂的誇讚時，都要始終如一地保持一顆謙遜平和的心，銘記自己一路走來的坎坷與艱辛，不忘努力奮鬥的根本源頭。

2. 對君子的精準定義

孔子透過“君子多乎哉？不多也”這句擲地有聲、振聾發聵的話語，深刻且精準地表達了他對於君子的獨特理解和崇高期許。在他的觀念體系中，君子的衡量標準絕非僅僅侷限於掌握數量繁多的技藝和才能，而是更側重於內在的品德涵養、高遠的精神追求以及對道義的堅定堅守。這一觀點猶如一盞熠熠生輝的明燈，照亮了我們在追求個人成長和自我完善的漫漫征途中的方向，時刻提醒著我們要始終保持頭腦的清醒敏銳，明確核心關鍵所在，不被表面的技能和外在的才能所迷惑誤導，而應當全心全意地致力於培育內在的善良品德、鑄就堅定的價值觀念以及對真理和正義的不懈追求。

3. 逆境中的砥礪成長

孔子年少貧賤的生活經歷，非但沒有成為他前行道路上難以逾越的障礙，反而巧妙地轉化為促使他掌握多種生存技能的強大驅動力。這一事實深刻地啟示著我們，逆境絕非是命運無情的詛咒，而是蘊含著無盡機遇和無限可能性的珍貴磨鍊。它能夠激發我們潛藏在靈魂深處的無限潛能，錘鍊我們的意志品質，使我們在困境的熔爐中歷經磨礪，不斷成長、蛻變和進步。我們應當以一種積極向上、樂觀豁達的心態去勇敢正視逆境，從中汲取源源不斷、生生不息的力量和智慧，將每一個困難和挑戰都巧妙地轉化為提升自我、超越自我的絕佳契機。

4. 求真務實的精神光輝

孔子的回應猶如一面清澈透明、纖塵不染的鏡子，鮮明地映照出他求真務實的精神特質。他毫不留戀那些虛浮空洞、華而不實的名聲和不切實際、如夢似幻的讚譽，而是始終堅定不移地堅持實事求是，坦誠地講述自己的親身經歷和真實看法。這種精神宛如一座光芒萬丈的燈塔，在我們紛繁複雜的生活中照亮了前行的道路，時刻警示著我們要保持頭腦的冷靜清醒，不被虛榮浮華的表象所矇蔽雙眼，踏踏實實地做事，矢志不渝地追求真理和本質。

三、本章小結

在這一章中，孔子對於太宰和子貢有關其為聖者且多才多藝的探討，給出了