第一百零一章 證道

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道法自然，本源於自然，非物質，非精神，這，這幾句話形容的東西，好像在哪裡聽過！見過！

秘谷聖境之中，那棵亙久存在的本源巨樹，還有那可以穿透除大竹筒之外一切物質的果實，不正是非精神，非物質，完全不可以解釋得清楚的存在嗎？

有物混成，先天地生，那棵巨樹，縱然不是先天地而生，只怕也是與天地同壽的奇物，也只有真真切切感受過那特別存在的人，木青山，才能體會到老子這幾句話的意義，那是一種玄而又玄的感覺，至少，兩者的答案已經很接近了。

“看來諸位對老子的學說還只停留在皮毛的階段，甚至連皮毛也算不上啊！呵呵！學而不思則罔，思而不學則殆，下面我來問一個簡單些的吧。”張老夫子不無遺憾的笑道，腦中卻想的卻是岳飛的小重山名句，“欲將心事付瑤箏，知音少，絃斷有誰聽？”

這老頭空有一腔的學識，卻可惜沒有人能聽得明白，難怪會做此嘆了。平時講些淺顯的東西也就罷了，今天是老夫子為西楚大學講的最後一堂課了，所以張夫子希望講些自己最擅長的東西。

“大家對老子的無為思想怎麼看？也可以結合當今社會來談談，大家可以暢所欲言，各述已見。”張老夫子講到這兒，已經對這堂課沒了興趣，打算隨便讓學生們辯論一二，打發課堂時間罷了，只是沒想到這一個簡單的問題，卻引出了一個令自己終生難忘的弟子。

還是坐在木青山左側的那位帶眼鏡的男生最先站了起來，道：“老子的無為思想，主要是針對當時的統治者來說的，希望統治者能清靜寡欲，無為而治，反對過分的擾亂百姓，主張退回到小國寡民的時代，所以在當時並不受重用，春秋戰國時期，正是中國最亂的一個時代，君主們只有變法圖強，才有出路，事實也證明，老子的無為而治，是落後的象徵，只有法家才是王道。”

看來是張老夫子剛才有些看低他了，事實上這個帶眼鏡的男生歷史這門課學得相當的紮實，而且他本人也引以為傲。

張老夫子點評道：“說得不錯，大家給他來點掌聲！”

終於有人露臉，還得到了張老夫子的讚譽，臺下自然掌聲四起，這個帶眼鏡的男生得意洋洋的又回頭看了周樂一眼。

掌聲停息，張老夫子揮了揮手臂，笑道：“老子教人甘其食，美其服，安其居，樂其俗，領國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。讓國家退回到小國寡民的狀態，呵呵，這是有違人類發展程序的。”

張老夫子頓了頓聲，笑道“，不過呢。對咱們國家推行計劃生育的基本國策來說還是大有好處的。”張老夫子這一詼諧的言語，再一次獲得了掌聲。

這時坐在木青山身邊的唐雪婉忽然站起來發言道：“西漢建立初期，國家剛剛統一，劉邦實行“輕徭薄賦”政策，就是運用黃老之術的體現，應該說老子的無為之道，在當時的歷史環境之下，還是起到了穩定人心的作用的。請問老師您對這個問題怎麼看？”

“胸有詩書氣自華”，唐雪婉這一提問，立刻便獲得了許多學生的熱情掌聲，特別是前排的男生，個個藉機轉頭，手上拼命鼓掌，眼睛卻在狠命的飽餐秀色。

張老夫子聞言微微一笑，說道：“西漢初期，輕徭薄賦慎刑，劉邦為的是避免重蹈秦朝的覆轍，確實起到了穩定政局，安定人心的作用，也恢復和發展了社會經濟，但是帶來的後果也是相當嚴重的。

在片面強調‘無為’，‘安定’的思想之下，中央政府對驕縱的諸侯王縱容姿任，導致諸侯坐大，地方勢力凌駕中央之上，經濟上，各級官吏消極苟安，商賈豪強擾亂市場，兼併農民土地，特別是在邊境問題之上，以和親的方式，變成了漢王朝對匈奴的屈辱，退讓。所以才有了後來漢武帝及董仲舒的‘罷黜百家，獨尊儒術’政策的產生。”

聽罷張老夫子的一席話，唐雪婉第一個帶頭鼓掌，教室裡再度掌聲四起，氣氛熱烈。

待到掌聲稍停，張老夫子又提出了新問題。

“各朝各代，都會有不同的思想和政策來對應，人類社會發展到了今天，大家說說看，當今社會的思潮主流應該是什麼？”

這老頭教課真的很有水平，知道舉一反三，不斷的誘導學生們去思辯，而不是死搬硬套的填鴨式教學。

之前發過言的那位眼鏡男又一次站了起來，朗聲道：“當今社會，都在講民主，**制，應該說當代是一個法學社會，科學技術是第一生產力，人類在先進科技的支援下，儘可能的開發自然資源，為人所用。從蒸汽