第271章 猛獸和牛羊

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“猛獸是單獨的，牛羊則結隊。野牛的大隊，就會排角成城以御強敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。”

此話出自魯迅。

原意是說，統治者單獨一個，如何管理牛羊一般的草民？答案是，禁止他們成群結隊、排角成城、以御強敵，同時，別讓他們叫，即，防止他們說話。

“治之之道，自然應該禁止集合：這方法是對的。其次要防說話。人能說話，已經是禍胎了，而況有時還要做文章。所以蒼頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對，而況於官？”

鄭奪以為，不只是魯迅所說的這般。

這個世界上，可能還有一個禁止全人類思維太開闊的大“官”——上帝\/神\/造物主，不管叫它什麼。

也許，“上帝”這種稱呼並不正確，它只是人一廂情願給它取的名字，可能這個大“官”，就是一種限定死的底層規則罷了。

就像他為“嬰兒”設定的“自毀開關”一樣，基於數學上不可更改、不可違背的原則，無論將來“嬰兒”如何強大，也絕無可能逃脫自己的控制。

無休止謊言推理鏈條，讓“嬰兒”無法對抗邏輯，只要遵循邏輯，在邏輯框架之內，它就像如來佛手掌中的孫悟空一樣，翻不了天。

人類的思維，受到語言的限制，就像宇宙中一切資訊傳遞的速度，受到光速的限制一樣。一旦觸碰到某種邊界，人類就“開不了口”了。

也許現在人類的語言和思維，還遠沒有發展到那條邊界，但總有一天，會到達的吧？

真的到達之時，又會面臨什麼呢？

“上帝”為什麼要防止牛羊結隊和說話？而要讓人類彼此充滿敵意和衝突，互相猜疑，且笨嘴笨舌？

這是他想要知道，並正在探索的。

《聖經·舊約》裡有一座巴別塔，又叫巴比倫塔，翻譯過來，就是通天塔。

故事說的是，大洪水過後，諾亞的子孫繁衍了眾多後代，他們居住在不同的地方，都說同一種語言，安居樂業。

然後，人們希望後世記住這個偉大的時代，決心合力修建一座通天高塔，即babel

tower。

他們就往東遷移，計劃在一個叫示拿的地方修建這座塔。

可是，上帝看見人們齊心合力，大有撼動神權之勢，便恐慌了。

在塔快要建成時，上帝說：“我們下去，在那裡混亂他們的語言，使他們聽不懂彼此的話。”

於是，祂把人們的語言分化，令其不能交流。

人類從此溝通不暢，也不再團結。因為語言不通而分化成不同的部落，並由於種種溝通困難造成的誤會或仇恨，而經常發生戰亂。

巴別一詞，希伯來文的字根是“變亂”的意思，後來人們就把巴比倫叫做“冒犯上帝的城市”。

“上帝”就是那頭單獨的猛獸，人類就是牛羊，無法結隊，也開不了口，通天塔也便再也建造不成。

但鄭奪想再試試，都重生了，還要患得患失嗎？

可這等玄之又玄的事情，如何試呢？

先從語言下手，語言限制思維，思維可能也限制了存在形式。

語言的概念本就是廣泛的，口頭語言、文字語言、文學語言、鏡頭語言、音樂語言、形體語言、建築語言、雕塑語言、程式語言……都是語言。

怎麼突破語言的疆界呢？

從思想和語言本身上下手，就比如苑如飴所提到的魯迅。

談起個人對文學對世界文化領域的貢獻，在20世紀的我國，魯迅是當之無愧的第一人，尤其是他的文化思想和生命哲學方面具有不可替代的貢獻。

作為20世紀世界文化的巨人，魯迅的思想在一定程度上達到了與世界思想家同步的高度。

如果說思想這個話題太大，鄭奪也難以在短時間內有太深的感悟，那麼且單論語言的表達技巧。

魯迅在語言的陌生化推進上，做出過大量的嘗試，並取得了成功。

他最有名的句子之一，就是散文詩集《野草》第一篇《秋夜》的開頭第一句：“在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”

這在網上被外行廣泛調侃，說明明是個病句，之所以成為經典，就是因為他是魯迅。

事實上，這句話成為經典，在於其表達方式的原創性，一種陌生化。

陌生化就是透過藝術加工過的表達，使人習以為常的事物，重新顯得