第107章：世界是虛擬的嗎？

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魏鋒若有所思地說：“你是說，我們全都活在……文學作品中？”

他口中的文學作品，泛指小說、傳記、散文、詩歌、歷史、影視片、舞臺戲劇等一切以語言為工具，以文字為形式的思想產物。

婁瀚皺了皺眉，面色凝重起來，陷入深沉的思考。

這話要是從隨便一個路人口中說出來，會被當成無稽之談，但在今天這個場合，意義就不同尋常了。

刁綺作為一名資深的大刊編輯，看過的幻想類作品也不少，類似的思考也不是沒有過。

就比在看電影《駭客帝國》風靡時，無數影迷都在調侃“你選藍藥丸還是紅藥丸”時，文學家、哲學家和科學家們，也不是一點都沒往這方面想。

世界有可能是虛擬的嗎？

證據呢？

有人說，宇宙存在最小單位，而不是連續的，就是證據。

因為無窮大問題是無法計算的，無限精細的虛擬世界需要無窮資源，是無法人為構建的。

宇宙這麼大，光速作為一切速度的上限卻這麼慢，就是證據。

這是為了把虛擬世界中的人牢牢限制在其中，讓他們無法得到全部的資訊，無法看見全貌，也就無法看見真相，永遠出不來。

……

她明白了，鄭奪舉出夏小溪父母聽信謠言和原始人創造神仙的例子，是想表達，構建虛幻世界，其實非常簡單，一句謊言、一個新概念足以。

騙過人腦就行，謊言、催眠、視覺假象，哪怕僅僅是說了個不明其意的新名詞，其實都能做到。

夏小溪父母所受的矇蔽，只是人腦受困於虛幻牢籠的千千萬萬個例子中的一個，就在身邊，每時每刻都在上演。

假如整個世界全是由謊言構築的，那不就是駭客帝國嗎？

她問：“鄭奪，你《師兄》一文表達的核心，是真相不可抵達，那現在，你是說，看破虛幻，抓住真相的根本，在於語言本身？”

鄭奪回答：“是，也不是。我是想說，在於思想的不斷超越，而語言是思想的工具，又倒過來成為思想的牢籠。”

婁瀚點點頭，“和演講、報告、新聞相比，文學創作應該更主張虛構，並且強化幻想的能力。我也是這麼認為的。”

魏鋒說：“嗯——鄭奪，且不說紀實文學，就是一般的寫實主義小說，實際上也都是建立在虛構的基礎上的。典型人物形象和情節構思，並不是簡單的重現現實情況。更不用說，還有各種非現實的題材和寫作手法，這些都是在努力拓展人的想象力、創造力啊！”

“您說的沒錯。”鄭奪表示肯定，但也有不同的看法，“我並不否認現實主義寫作的價值，對多元化的現代寫作手法也有一些粗淺的瞭解。只是我覺得，還不夠。”

婁瀚接過鄭奪的觀點來說：“我這段時間反思了一點，好像也是。現在的不管什麼文學，都有一個趨勢，就是現實意義為王。如果一部作品沒有現實意義，就會被當做空洞無物的臆想、毫無價值的文化垃圾。”

魏鋒皺起眉頭，覺得理所當然，又開始懷疑，問：“老婁，難道不是嗎？”

婁瀚搖搖頭，“不好說，我也沒想明白。鄭奪，你是怎麼想的？”

鄭奪說：“如果基於現實，侷限於現史，人類的理性最多隻能瞭解到這個世界的百分之三，剩下百分之九十七，是註定無法再探知了。無論科學怎樣進步，技術如何發達，無論是過一萬年，還是一萬億年。這點，各位老師，已經知道了。”

三人點點頭。

刁綺問：“對，按照物理定律，理性的力量總會有個邊界。你的意思是，人的思想，有可能超過這個邊界？透過文學想象嗎？”

鄭奪問：“您知道《午夜兇鈴》嗎？”

魏鋒、婁瀚面面相覷，疑惑的表情說明，沒聽過。

只有刁綺點頭，“一個島國拍的鬼片，我看過。”

“原著小說，您看過嗎？”

刁綺笑著搖頭，“型別小說，我們一般都不看的，更別說這種嚇人的題材了。”

“其實《午夜兇鈴》是一部非常優秀的科幻小說，剝開它的洋蔥皮，核心其實說的是虛擬世界。”

三位大作家對虛擬世界這個概念還有些陌生，在笑與不笑之間尋找表情上的平衡。

鄭奪簡短介紹了一下《午夜兇鈴》四部曲的完整劇情，然後問：“三位老師，你們憑什麼肯定，自己生活在一個現實世界裡？現實和虛構，到底該怎麼定義和