第十六章 論武：初，二之境

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

，也都是心態的問題。是以需要冷靜、沉著，方才可以將技藝用出來。至於說那些把式……與人爭鬥時候，人家可不會給你準備、用氣的時間啊……”

葛真人愣了一下，反問道：“這是個什麼說法？”

谷玉金說道：“就說開碑裂石，無論是用胸口去碎，還是用拳頭去砸、去劈，那些人都需要運氣作勢，對吧？這一準備，便需要一段時間。準備好了，可以鋼槍刺喉，可背躺釘板，鋼槍和釘子都可以防得住。這樣的堅硬，我們需要承認，也確實是常人看來，神之又神的，可也就如此了。單是運氣這一準備的時間，它就斷無應戰之能，只能做表演之用。更不需說其它一些缺憾了。”

說完，谷玉金想了想，就又補充說：“嗯……也不能說盡數無用。若是能機靈一些，和人爭執的時候，先用言語穩住對方，同時暗中運氣。等準備好了，以有備打無備，自一打一個準。再一個像是什麼可以開碑裂石的手掌功夫，什麼大力什麼掌、什麼開山手啊鐵砂掌啊一類的，如果是提前抓住了人的脖子，讓人不能躲閃，再照人身上來一下，正常的人，是絕受不住的……”

葛真人點頭，說道：“這民間有拳諺雲：教打不教步，教步打死老師傅。蓋是因步法乃是一人之動靜侵奪之機，進退騰挪之妙。故而善步者，能有無名之功，雖不見玄機，卻將生死斂於步法之內，且不論是輕盈靈活的，笨重力大的，也都要盡落於空處，更甚者，便連招數也都發不出來，什麼拳什麼腿，什麼刀槍劍戟，也都要被封住門戶，只剩下憋屈在懷。所以，這精義，單獨將步法拿出來，卻是很有道理的。手、眼、身、法、步固是一道說的，但卻雲泥之別。”

谷玉金說道：“這初境，是講的初學之人，首要將身體各處活動開，讓自己變得靈活、柔韌，手、眼配合，要眼到、手到，這是習武之人最為基礎的功夫。再一個就是要熟悉各種兵器，長的、短的、帶尖的帶刃的，刀槍劍戟要熟，各種奇門的、怪誕的兵器也要熟……熟了這些，便能知百兵之性。”

葛真人道：“那牆壁上好像未說要識百兵之性。”

谷玉金說道：“夫兵者，死生之地，存亡之道，不可不察也。夫武者，亦死生之爭，存亡之擇，不可不慎也。將軍打仗，這是大武，是死生之地，存亡之道。武林中人，搏鬥拼殺，是小武，一樣是爭的生死，二者皆出同理。為將之人，需要知兵、知己、知敵，要能察天時之變化，知六氣之晦明，備時而待，能明白地形的重要，各種山谷關隘的妙處，也都存乎一心，將自己置於最有利的位置。有了天時、地利、人和，才能戰而勝之。為何要識百兵之性？自然是要知己知彼，知己知彼則百戰不殆。而識百兵之性，是一由廣博而一，又復由一而博的過程。

“其一，由博而一時，對拳腳、兵器都不瞭解，所以需要多學、多見，才能熟悉各自的性質。然後見識多了，便能知道這世間的拳腳，歸根到底，都脫不開人這一藩籬，故也不過是兩條胳膊兩條腿，一個腦袋一張嘴。一切的變化，也都在這裡，這便是一個定數。兵器各有用法，是因為各有形狀，將用法、形狀建立聯絡，形成應對，這便是一，此其二。而後能從心所欲而不逾矩，見到了一樣未見過的拳腳，也能一眼看出其根底。見了一樣未見過的兵器，也一眼就從其形制，知曉其用法、特點，此其三也。這樣的道理，卻是放眼四海皆准的，不獨於武學。”

這一番話，卻是讓葛真人咂摸了許久，才說道：“哈哈哈，好小子。這不過一個初境，呂方仙人也寫的簡單，不過寥寥數句，卻讓你分出了一個一二三，憑白多了一些玄虛。這博而一，一而博，豈非正是那守靜歸墟，見萬物之根性，復而常明的道理？天地萬物返三、三返二、二返一、一返道。複道生一、一生二、二生三、三生萬物。一返見的是先天之性命，一生見的是萬物之演化，天地的妙理都自這其中出，這武學也在天地之間，自然也要遵循這一天地之理。”

心中更是驚歎谷玉金的靈秀，暗道：“這孩子，能於無意之間，說出這樣一番見識，著實是不凡。當真是天生修道的坯子，造化鍾靈秀啊，天地間的靈秀都落在了這樣一個人兒身上。”驚歎之餘，便即有了一些別樣的心思，“這樣的美玉，若是這般錯過了，卻是可惜。也不知我葛猴子這一身道法，傳之於他，未來是怎樣的光景。”

這樣的念頭一出，心頭便似雜草叢生，難以抑制。

一念想著：“也不急，一會兒等他講完了，看看這武學六境，還能說出些什麼來。”

一念又想：“昔年我