第30章 彌須靈吉定風魔

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抗。但以你的智慧和勇氣，定能找到破解之法。”他的聲音平和而充滿力量，如同清泉流淌在孫悟空的心中，讓他感到了一種前所未有的平靜。孫悟空靜靜地聆聽著菩薩的教誨，心中的焦急漸漸消散。他開始思考破解風沙之困的方法。

在靈吉菩薩的指引下，孫悟空領悟到了破解風沙的關鍵。他回到風沙之中，再次面對那強大的風魔。他運用自己的法力，與風魔展開了一場智慧與力量的較量。孫悟空的身影在風沙中穿梭，他的金箍棒閃爍著金色的光芒，每一次揮動都帶著強大的力量。風魔咆哮著，狂風更加猛烈地吹向孫悟空，但他毫不畏懼，堅定地與風魔戰鬥著。

最終，在靈吉菩薩的護法和自己的不懈努力下，孫悟空成功地制服了風魔。那狂風漸漸平息，沙塵也緩緩落下。師徒二人終於從風沙的困境中解脫出來。孫悟空看著恢復平靜的天空和大地，心中充滿了感慨。他明白了，即使是強大的力量，也需要智慧和策略來駕馭。而這次的經歷，也成為了他心靈成長的寶貴財富。

他回到唐僧身邊，師父的臉上露出了欣慰的笑容。他們繼續踏上了西行之路，心中更加堅定了取經的信念。他們知道，前方還有無數的挑戰等待著他們，但他們不再畏懼，因為他們有信心和勇氣去戰勝一切困難。既已撲滅虎視眈眈的自雄之氣，尤其要掃除如鼠首般的多歧之路。因為心中若有識神而獨自取用，便是炫明卻失明，遣照而未照，其危害在於只識得識神卻不識得真。若能識得識神之非真，那麼便能識得不神之神為真，所以說“煉神須煉不神神”。學者若不識得“不神神”的指歸，有的會因察究瑣碎而生出魔障，有的會因疑惑太深而多有困惑，有的會散漫地落入旁門左道，有的會在兩可之間模稜兩可，這些都是盲修瞎煉，可稱之為“狂瞽”。“不能審得失之地，謂之狂。”神不守舍，而病在心，就如同狂風之震動無定。未見顏色而言，謂之瞽。”心火攻於肝，而影響到目，如同黃風之吹人受傷。所以蓄積長久而不化則會變成蟲，積迷不解則會多災多難，總因不明，所以導致不能決斷。之所以戒“猶豫”，之所以貴“果斷”。去除猶豫而成就果斷，關鍵在於惟明。明仍不離識神，乃是點眼之藥，極為緊切。此篇中眼科先生乃是大關鍵之處，靈吉菩薩是點眼之後而開啟光明。撥開迷朦的瞥見，發出不昧的妙觀，則能平定猖狂無定之風，而斷絕鼠首兩端之惑。

鼠性善竊且多疑，出穴不果斷，每每持兩端，所以老妖為靈山腳下老鼠成精。你看“老妖低頭不語，默思計策”。又“聞言愈加煩惱，道：‘這廝卻也無知！我倒不曾吃他師父，他轉打殺我家先鋒。’”都是無定見，而反說別人不是的情狀。“老妖仔細觀看，見行者身軀鄙猥，不滿四尺”，便是輕覷不明。“行者道：‘你這兒子，卻沒眼力！’”便是當面嘲諷其不明。“照頭一下，便長六尺，有一丈長短。”蓋言四大一身，原有丈六真身，而非可以外貌皮相來判斷。“行者現身設法，老妖錯認虛頭；二人爭戰洞外，行者使身外有身手段。”是以多御紛擾，未免眼花淆雜，所以受害在目。“老妖吹出黃風本事，是以狂濟惑，豈不天地為昏，故所攻在眼。此段闡發亂不可以止亂，只有惟明足以止亂。

“毛變小者，如車亂轉”；“火眼金睛，莫能睜開”；“八戒不敢睜眼抬頭，不知勝負，不知死活，正在疑思之時”，俱是描寫狂惑無準，正是失去靈明之候。因不靈明而致狂惑，因狂惑而意失靈明。欲治狂惑，須先治靈明，所以“行者道：‘救師父且等再處。不知可有眼看科先生，且教他把我眼醫治醫治。’”“二人停身觀看，乃是一家莊院，影影的有燈火光明。”已於昏昧中得借一隙之明。“兄弟借宿，與莊老拜見敘坐。行者即問道：‘貴地可有賣眼藥的？’”“老者道：‘他叫做三昧神風，吹了還想得活哩！’”又道：“曾遇異人傳授了一方，名喚‘三花九子膏’。”此乃三花聚頂，九轉還丹之妙方。八戒笑道：“先生，你的明杖兒呢？”行者道：“你照顧我做瞎子哩。”“八戒啞啞暗笑，行者吸吸的笑”，俱是隱諷暗嘲，言彼盲修瞎煉者不曾見得眼科先生。

“滅眥可以卻老。”也是這個道理。點眼藥一節：“護法”即是識神。設莊全為點眼藥、留大聖而設，乃是為全體點眼藥。設莊之“莊”，與莊生之“莊”有何差異？“行者忽醒，八戒故猜”，莫作諢語看過，俱是在發明胸無定見而俗眼無知。頌中“妙藥醫眼痛，降怪莫躊躇”，既明且斷，靈明可得之時，故下文即現靈吉菩薩之號，而有金星指明。八戒道：“暗保師父，不能現身明顯，故此點化仙莊。”可見此眼藥乃老莊密傳秘授，