第624章 佛陀涅槃 上

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對應佛陀的試煉任務完成之後，墨辰最後一次見到佛陀，是在其物質肉體徹底衰亡，也即是地表人類文明中，通俗意義上的死亡那天。

在這之前，墨辰一直都是在幻熙號飛船駕駛室空間裡，透過監控裝置，對佛陀進行正常的監控。

事實上，早在佛陀將要去世的這一年的一開始，墨辰就重點對佛陀給予了更多的關注。

墨辰之所以這麼做，是因為他覺得佛陀很特殊。這個特殊不是別的，正是佛陀的修行法門。

根據墨辰對佛陀的觀察和接觸，他非常確定佛陀所修行的所謂佛法，並不是他所理解的靈場修行。

按照幻熙的說法，佛陀修行的方法，正是騰吶文明資料庫中，所記載的真正修行，也即是宇宙本源修行。

幻熙對佛陀所修佛法的肯定，讓墨辰回想起了曾經從004和安那裡，瞭解到的純無相關理論。

到目前為止，墨辰也只是在理論層面上，對純無有所瞭解。由於沒有人對他傳授和教導如何修行純無，他至今都不知道如何才能進行純無方面的修行。

也因為如此，墨辰就更加對佛陀的事蹟進行關注，他希望能透過這種對佛陀監控的方式，瞭解到有關於純無修行的法門。

然而，直到佛陀去世的這一年，墨辰從對佛陀的監控中，也沒有學到什麼奇特的修行知識。

以墨辰在遊戲中矩一級的靈場生命等級，來看待佛陀所宣傳的那些知識，並算不上多麼稀奇。

比如打坐冥想入定，這些在靈脩的過程中，同樣也會用到。佛陀所宣講的那些佛法知識概念中，墨辰認真研究之後，發現也只有佛陀提到的那個“無我之我空性本體”的東西，是個比較奇特的概念。

然而，即使是佛陀親自講法，他到生命的最後一年，卻也並沒有把這個“無我之我空性本體”進行精準和清晰的闡述——始終停留在一個相對模糊的概念描述層面上。

這種情況，讓墨辰根本搞不清楚這個“無我之我空性本體”究竟是個什麼，更別提去實踐修行了…

在生命的最後一年，佛陀在摩揭陀國的王舍城住了一段時間，有感大限將至，佛陀在這一年的早些時候，就曾對自己的十大弟子之一，同時也是常隨侍者的阿難，說道：

“我已老、衰耄矣。我之旅路將盡、年壽將滿，年齡已八十矣。

阿難，猶如舊車輛之整修，尚依革紐相助，勉強而行。”

不久後，有感大限將至的佛陀啟程從靈鷲山回故國迦毗羅衛。

從摩揭陀國出發後，途中佛陀曾幾度為一眾比丘，也即是佛家學派的成員說法，這其中包括四諦、戒定慧、佛法僧，幾個主題。

不久後，佛陀到達拔耆國都吠舍離，受到了庵摩羅的宴請。

後來，佛陀往梨婆村準備過雨季，然而由於村莊的規模較小，食宿不夠，無法容納佛陀的一眾追隨者，於是佛陀選擇了讓常隨侍者的阿難留駐，其餘追隨者們四散居住。

再後來，佛陀不幸患上了重病，知道大限將至，他努力抑制病苦，隨後病情有所好轉。

這期間，常隨侍者阿難請佛陀教命，佛陀表明他說法無任何隱藏，隨後教導了阿難“自依止，法依止”和“四念處”，後來又發表了關於佛法提綱的講話。

雨季過去之後，佛陀辭別吠舍離，繼續踏上返回故國迦毗羅衛的旅途，期間佛陀在這一路上，對一眾佛家學派的追隨者們說法不斷。

佛陀到達南末羅國時，受到了鐵匠純陀的宴請後腹痛痢血。

稍作歇息之後，佛陀在拘孫河沐浴。沐浴結束，佛陀前往北末羅國都拘屍那迦，中途曾讓阿難回去安慰鐵匠純陀。

當佛陀渡過尼連禪河，走到一娑羅樹林，已經是疲憊不堪。常隨侍者的阿難見狀忙鋪好臥具，佛陀躺下側臥。

期間，須跋陀前來求見佛陀，卻被阿難以佛陀正在休息為由拒絕。不過須跋陀和阿難之間的談話，已經把正在休息的佛陀吵醒，佛陀命阿難讓須跋陀過來見他。

隨後，見到佛陀的須跋陀，向佛陀問了教派僧侶是否證知的問題。

佛陀聽完須跋陀的話後，回答說：“若無八正道，則無真正的沙門果。”

聽完佛陀的回答，須跋陀最終選擇了皈依佛門，成為了佛陀最後的弟子。

對此，佛陀向須跋陀交待，以後法和戒律就是老師；若僧團願意，小小戒可舍。

最後佛陀說道：“諸行皆是壞滅法，應自精進不放逸，勤求出道。”