第261章 祭祀

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清江。

是一條由東自西順流而下的大瀆。

主脈寬廣有幾十裡，其下支流無數，養育了關東道與關元道無數生靈。

可以說下河郡整片草原，全都是拜清江所賜。

大江大瀆育水族，千里江流走蛟龍。

雷雨喧，黑蛟怒，裂山塞斷前江路。

文明聚落不離水，求安穩，祭河神。

…………

祭祀，在任何時候都常見，也因環境不同，誕生出五花八門的獻祭方法。

有活祭，有死祭。

倚山有山君，臨河有河神，靠海……神系就更多了。

比如說東海海神禺虢，南海海神不廷胡餘，北海海神禺京，西海海神弇茲；以此逐漸演化，往後朝代不僅改了海神的名，還給神靈送上配偶。

根據《龍魚河圖》中的記載，有漢一代曰：東海君馮青，夫人為朱隱娥；南海君赤視，夫人為翳逸寥；西海君勾丘百，夫人為靈素簡；北海君是禹帳，夫人為結連翹。

再向後演化，佛教東傳，八部天龍中的“龍眾部”與本土傳統龍相結合，就誕生出了四海龍王，這也是一直廣為流傳的相關自然神，職能神。

等人族對於大海的探索逐漸深入，勇敢的人也漸漸被賦予神格與神性，於是，誕生了媽祖信仰，也就是現在流傳較廣的一位人類海神。

淺提一下，根據古老文獻記載，媽祖神只提到過其姓為“林”，“默”這個名是後人給起的。

不過隨著時間推演，大眾認可，“林默”也就成了媽祖神的名字。

而袁穹今日來觀的祭祀。

則是祭河神。

以活人祭的法子。

過程很是簡單粗暴，把人綁了放在小木筏上，用一根繩子拴著不讓木筏跑太遠失控。

岸上的人們就在那敲鑼打鼓，在約定好的日子裡，吸引河神的注意。

三月為限，一口氣祭五十人，則保證河水不氾濫，以及來河邊取水之人的性命安全、在河邊飲水的牛羊馬不會被“野生”水怪拖走。

當袁穹聽完這些的時候，不知為何，他突然想到了黑物業……

還有跟黑物業合夥掙錢的樓霸。

怎麼個事呢？

就是說，有些地方房子裝修，會有社會大哥跟物業合作，承包這一片的建築垃圾清運，價格會高一些，但如果你給大哥“上貢”，那你裝修就總會遇到一些“磕磕絆絆”，絕大多數普通人都秉著多一事不如少一事的心態，選擇認了，以此求個安穩順利。

這麼一看，不就跟祭祀河神是一個道理嘛。

靠水吃水，社會大哥靠樓吃住戶。

當然了，相似的事情不要太多，車匪路霸也是一個典型。

只能說，“獻祭”這個事情，從古至今從未消失，只是如今變得更“文明”了些，讓人的接受度更高。

如果要是再扯的更遠……世越號，又何嘗不是一種獻祭。

袁穹拉著身邊的克赤問道：“就這麼粗糙？活人就行？”

“當然不是啊，那河神嘴刁著呢，一半要身強體壯的男人，一半要身姿曼妙的女人。”

“還要身姿曼妙的？莫非這河神是個淫棍？克赤兄弟，那這人選全都是搶來的？還有那些戰敗者？”

“也有少數是犯了錯的村裡人，勾連外人等大罪，小錯的話抽幾十鞭子就行了。”

“那你們見過河神真面目嗎？”

“我沒見過，但我聽我爹說，他年輕的時候見過一次，那次是河神親自來收取貢品，聽他說離著岸邊老遠就感受到恐懼，遍體生寒，尤其是水底下那兩個比燈籠還大的眼睛！散發著幽幽橙光，讓人看得一清二楚！”

“親自收貢品，看不到真身？莫非是用了法術？”

“那不清楚，我父親就說水底起了個大漩渦，把江中心的幾十口人全都給捲了下去，前後就幾個眨眼的功夫，江面就平靜了，那場面實在是太嚇人，不然您以為村裡人就那麼心甘情願一直上貢祭品？實在是沒法與之抗衡。”

“燈籠大的眼睛，還好色，這怕不是一條蛟龍啊……”袁穹心底有些打鼓，如果說陸地上跟妖打架，他還是無懼了，打不過就跑唄，還能留下風不成？

可這是水裡……

他細數自己術法神通，就沒有一個是擅水戰的。

還真是有些頭疼。

emmm，也不是沒有，真要論起來，凌道人那把劍絕