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權和共和，很難說哪個國體更好。
如果有了明君，那麼君主集權最好。
看看國曆史，無論是景之治，貞觀之治，都是先有明君，然後有賢臣，最後天下大治，進入一個輝煌時代。
君主集權的國家，遇到明君執政，發展速度遠不是什麼互相制約的共和國體所能擬的。
那麼會不會先有賢臣，再有明君呢？當然沒這個可能。賢臣也許一時得勢，可是昏君最終會重用佞臣,把賢臣踩到腳下。既然是君主集權，賢臣遇見昏君，不會有好下場。
葉坤會對共和有感觸，那是因為明朝遇到了嘉靖和萬曆兩個葩國君，不僅在位時間長，不朝時間也長。國君不死，又沒有換人的道理。大明終於由盛轉衰，千瘡百孔了。如果有了共和體制，這樣的在其位不謀其政的國君，早可以換人了。
這萬曆帝實在是把老實厚道的知識分子逼急了，居然看共和國體順眼起來。
李易道：“我只是照本宣科，把西方歷史實錄，這國體可不是因為有意思，可以隨便更改的。咱們大明要改變幾千年傳承下來的君主集權制，那得掉許多腦袋，流許多血。人們的忠君想法，不會一夜之間轉變。”
葉坤連忙擺手，解釋道：“我又沒說在大明改，我覺得，可以從您開始，試驗著來。您這商人話語權高，您自己本身，是最大的商人，在您這施行共和，不是很好嗎？”
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