第227章 逍遙遊

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“那莊子的思想對於社會治理或者群體關係又有怎樣的啟示呢？”

顧章笑問妻子。

“從社會治理來看，若統治者能領悟莊子思想中的某些精髓，或許會減少苛政與過度的管控。莊子主張順應自然，‘治大國，若烹小鮮’，不要過多地人為干涉，讓社會與百姓能自然地發展與生長。在群體關係上，當每個人都趨近於‘齊物’與‘逍遙’，人際間的嫉妒、爭鬥會大量減少，社會會更加和諧包容，人們相互尊重彼此的差異與個性，共同構建一個多元而又和睦的群體環境。”

對於大同社會，顧章始終認為不能依靠物資達成。

一定要有精神的共同發展。

草率的相信個人品德，將會讓美好的建設變成烏托邦。

一定要有穩定的物質基礎，而後才能用精神去塑造一個大同世界。

“但是莊子思想中也有一些消極的部分吧，比如對物質追求的淡漠，這在現代社會會不會阻礙科技與經濟的進步呢？”

楚冰凝沒有急於回答顧章，而是皺眉思索。

不一會，她開口道：“這確實是一種常見的看法。不過我們可以換個角度理解，莊子並非完全否定物質，而是提醒我們不要被物質所奴役。在現代社會，適度的物質追求推動科技與經濟發展，但過度的物慾則會引發諸多社會問題，如資源掠奪、環境破壞等。莊子的思想是讓我們在追求物質的過程中，保持一份清醒與節制，使科技與經濟發展與人類的精神文明、自然環境相平衡，而不是盲目地被物質慾望牽著走。”

聽完她的解釋，顧章露出一個滿意的笑容，“你說的對，這是一個很好的建設社會的方法。”

楚冰凝站起身，用力伸了個懶腰，“你知道我第一次讀到《莊子》裡的逍遙遊時，那種感覺嗎？”

“你覺得自己要飄忽於天地之間，而不知生死歲月。”

“你怎麼知道？”

楚冰凝有些好奇。

“因為我也是。”顧章嘿嘿一笑。

“《逍遙遊》於我而言，是對心靈枷鎖的掙脫。鯤鵬雖有徙於南冥之壯偉，然仍需待海運，亦有所憑。這恰似我們在塵世中，即便心懷壯志，卻總受限於諸多外在條件。而莊子所求之逍遙，恰是突破這層層限制，於內心深處尋得一方絕對自由之天地。”

張開雙臂，楚冰凝似乎想要再次感受那種忘乎一切的感覺。

顧章將手裡的茶喝完，“我也深有同感。逍遙遊並非是身體的肆意遊蕩，而是精神層面的無拘無束。像莊子筆下的至人、神人、聖人，他們能夠做到無己、無功、無名。無己，便是超脫自我的執念與狹隘的自我意識，將個體融入於天地萬物的大化之中；無功，不被世俗功名利祿所累，不追逐刻意的成就與作為，一切順應自然之道；無名，不為外界的虛名浮利所牽絆，不被他人的讚譽或詆譭左右心境。”

轉過身，楚冰凝看著顧章，“其中蘊含的對大小之辯也頗為精妙。蜩與學鳩笑鯤鵬，是因它們侷限於自身的渺小視野，以己之小而度鯤鵬之大，殊不知在天地的宏大尺度下，它們所謂的‘飛之至也’不過是微不足道的短距離。”

“現實生活中，我們總會遭遇各種挫折與不如意，若能以逍遙之心視之，把這些看作是生命長河中的短暫波瀾，不糾結於一時的得失，便能在心靈上獲得一種超脫的寧靜，如莊子在貧困潦倒時仍能鼓盆而歌，正是這種逍遙境界的真實寫照。”

鯤鵬之象，其背若泰山，翼若垂天之雲，水擊三千里，摶扶搖而上九萬里，這絕非僅僅是奇幻的生物景象，而是一種對無限可能與宏大境界的詩意隱喻。

然而，鯤鵬雖強，亦有所待，這正揭示了世間萬物皆難以全然擺脫外在條件的限制這一現實。

但莊子的逍遙之意，恰是在這重重限制之中，找尋到那一絲縫隙，讓心靈破繭而出。

“至人無己，神人無功，聖人無名”，此三者乃是通向逍遙境界的三把關鍵鑰匙。

無己，意味著摒棄自我中心的私慾與偏見，站在宇宙蒼生的視角去看待萬物的流轉與變遷。

無功，是超脫功利性的目的論，不將行為的價值單純地附著於功成名就之上，而是迴歸到行為本身的自然與純粹。

無名，便是從虛名的枷鎖中解脫，不被外界的誇讚或詆譭左右自己的精神走向。

“老公，我發現有你真好。”

楚冰凝的聲音，打破安靜的空間。

“剛剛和你討論時，我心中許多