第5章 增廣印光法師文鈔白語解下冊

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生如，一如無二如。終日說而實未嘗說，即杜默不說亦未嘗不說。以其人行住坐臥，周旋俯仰。著衣吃飯，揚拳豎指。無不是不生不滅無餘涅盤，無住心之全體大用。

佛如眾生如，一如無二如。每天說而實際上沒有說，就是杜口默然不說，也不是不說。因為這個人行住坐臥，來往舉止。穿衣吃飯，舉拳豎指。都是不生不滅的無餘涅盤，無住心的全體大用。

劫外田地，故鄉風月。任人自得，有誰阻止。以故賣柴翁聞一句，即得嗣祖傳燈，騰輝宇宙。彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。則受持之人，宜何如發大菩提心，宜何如生無所住心也。

劫外田地，故鄉風月。任人自得，有誰阻止。所以慧能大師聽到一句“ 應無所住而生其心” ，就得以嗣承祖位，傳續慧燈，騰躍光輝於宇宙。他既是大丈夫，我也是，不應該自我輕視而退縮自屈。那麼受持此經的人，何不發起大菩提心，何不生起無所住心呢？

清道光末，有無住老人陳柱者。宿有慧根，弱冠即誦此經。至七旬外，廣閱諸注。折衷其義而為線說。以不住相一線，直貫到底。其語句頗平實顯豁，有益初機。

清朝道光末年，有一位無住老人陳柱。宿有慧根，二十歲就誦習這部經。到了七十歲，廣泛閱讀諸家的註解。折中調合其中的義理而編為《金剛經線說》。以“ 不住相” 這一條線，從開頭一直貫到結尾。其中的語句比較平實顯明，有利益於初學之人。