第九回增廣下冊

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住清風呢？但是因為普陀山的常規，凡是做過住持，以及有名望道德的高僧，都要建立公堂，作為後人的遺念。

予自弱冠，出家於圓通茅篷。意謂有此把茅蓋頭，斗室容膝，足矣。豈知世相無常，隨時遷變。檀信日眾，輸粟布金。年久月深，不知不覺遂變之為梵宇精藍矣。而又闔山法眷，以予篤厚老成，強攀之為法雨主人。

我自從二十歲，在圓通茅篷出家。心裡想著，只要有一把茅草蓋住頭，一間小屋容下打坐的膝蓋，就滿足了。哪裡知道世事無常，隨時代而變遷。檀越信徒一天天的增多，送來糧食，佈施金錢。年久月深，不知不覺就變成了一座梵宇精美的伽藍了。而且，全山的法親眷屬，認為我忠厚老成，懇請我為法雨的住持。

然自愧德薄，何足光揚法道。屢次告退，只住四年。緬想古人，慚惶無地，又何敢引以為例哉。

然而我自己慚愧德行淺薄，不足以光揚法道。多次請求告退，只住了四年。緬懷遙想古人，羞愧惶恐不盡，又怎麼敢引古人作為先例呢？

諸法子徒弟輩，固請不已。因幡然曰，吾生不能宏闡宗風，利益彼等。若設公堂，亦可以作當頭棒喝。

但是諸位法子徒弟輩，懇請不止。因此幡然醒悟說：我這一生不能夠宏闡禪宗門風，來利益他們這些人。如果設立公堂，也可以作為當頭棒喝。

令彼春冬二季，懸影祭祀時。忽唸曰，此老某某年生，某某年歿。於今又經幾許年月。因知人命無常，速如電光，一息不來，便成後世。從茲發憤修持，求生西方。由是拌除幻妄身心，還複本有真性。與彌陀老子，共優遊於清淨寂滅之域，以永享夫常樂我淨之樂，則亦不無小補雲。

令他們在春冬二季，掛像祭祀的時候。忽然想到說：這位老人是某某年出生，某某年故去。到如今又經過了多少年月。因此知道人命無常，快速如同閃電之光，一口氣不來，就成下一世。從此發憤修持，求生西方。因此豁除幻妄身心，恢復本有的真性。與阿彌陀佛慈父，共同優遊於清淨寂滅的淨土，來永享常樂我淨的快樂，這也不是沒有一點小益的。

遂令撥桃花莊田若干畝，使其輪流經管，以充兩季祭祀之資。乃援筆而為之序。

於是下令撥出桃花莊田若干畝，使他們輪流經管，用來充當春冬兩季祭祀的資費。於是提筆寫下了這篇序文。初機淨業指南序

會稽道尹 （yin ） 涵之黃公，篤信佛法，精修淨業。欲令同人，鹹修淨業，離苦得樂。以淨土諸書，文深義奧，不便初機，及無學問人。因編作白話，縷析條陳，以示要義，名曰初機淨業指南。

浙江紹興道尹黃涵之先生，深信佛法，精修淨業。想使大家，都來修習淨業，離苦得樂。因為淨土宗諸多論書，文字義理深奧，不便於初學以及沒有文化的人學習。因此編成白話文，詳細分析，分條陳述，來顯示其中的大綱要義，書名為《初機淨業指南》。

生死海中，得此指南，則背東向西，舍穢取淨，信願唸佛，求生西方。當必一超直入如來地，不復在此世界中，長受生死輪迴之苦矣。既是志同道合，何妨助其勸導。乃為序曰，

在生死輪迴的大海中，得到這本指南，就能背離東方，趨向西方，舍穢土，取淨土，信願唸佛，求生西方。當必直接超脫進入如來之地，不復在此娑婆世界中，長受生死輪迴之苦了。既然大家志同道合，不妨輔助他的勸化引導。於是為他的書寫序說：

阿彌陀經雲，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。又曰，彼土何故名為極樂，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。其無有眾苦但受諸樂者，由阿彌陀佛福德智慧，神通道力，所莊嚴故。

《阿彌陀經》中說：“ 從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。” 又說：“ 彼土何故名為極樂，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。”“ 無有眾苦，但受諸樂” 的原因：是由於阿彌陀佛的福德智慧，神通道力所莊嚴的緣故。

吾人所居之世界，則具足三苦，八苦，無量諸苦，了無有樂，故名娑婆。梵語娑婆，此雲堪忍。謂其中眾生，堪能忍受此諸苦故。

我們所居住的世界，具足了三苦、八苦，無量諸苦，沒有一點快樂，所以名為娑婆世界。梵語娑婆，漢語翻譯為堪忍。意思是說，娑婆世界的眾生，堪能忍受這些痛苦。