第51章 印光法師文鈔白話文解釋五十一

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結壇淨器。浴具新衣。匠人齋戒，易服出入，必盥漱薰香。剝楮取皮，浸以沉水。護淨造紙，畢歲方成。

齊國有個叫德圓的僧人。不知他的姓氏家族，天水人。平常以《華嚴經》為學業，專精讀誦受持，並且能全面瞭解經文的妙義和宗旨。後來他修一個清淨的林園，種植了許多珍稀的谷楮樹，同時在園林中種上香草，並間雜種種鮮花。每次進入這個庭園的時候，必定要沐浴更衣。常用香水灌溉花木，谷楮樹生長三年之後，其香氣芬芳馥郁。又另外特別建造一間清淨的房子，用香泥塗抹牆壁和鋪設地面，然後結壇場而清淨器具，準備洗浴的器具和新淨的衣服。工匠們都要受持齋戒，凡是想要上廁所者，要先去浴室，脫去平常衣服，出入要更換衣服。而且必須盥洗漱口並且薰香。然後，剝取園內谷楮樹的樹皮，並用沉香水加以浸泡，如此保持樹皮清淨再用它來造紙，經過整整一年的時間，紙張才製造完成。

別築淨基，更造新室。乃至柱樑椽瓦，並濯以香湯，每事嚴潔。堂中別施方柏牙座，周布香花。上懸寶蓋，垂諸玲佩，雜以旒蘇。白檀紫沉，以為經案，並充筆管。書生日受齋戒，香湯三浴。華冠淨服，狀類天人。

另外，再建築清淨的地基，修造一所新的屋子，連造房子用的立柱、橫樑、椽木、瓦石都用香湯洗後再使用，每一件事都非常莊嚴潔淨。在屋室的廳堂中特別造了一個方形的柏木大座，四周佈滿種種香花。上面懸掛著寶蓋，垂飾著種種金鈴玉佩，其中間雜著旒蘇。並以白檀紫沉香木，作為寫經的桌子和筆筒。書寫經典的書生每日受持八關齋戒，並用香湯洗浴三次。穿著華麗的冠帽和清淨的衣服，好像天人一樣莊嚴。

將入經室，必夾路焚香，唄先引之。圓亦形服嚴淨，執爐恭導。散花供養，方乃書寫。圓胡跪運想，注目傾心。才寫數行，每字皆放光明，照於一院，舉眾同見，莫不悲感，久之方歇。

書生將入寫經的屋室時，德圓法師必定在書生經過的路邊夾道焚香，由梵唄在前引導書生進入房間。德圓法師也穿著莊嚴清淨的衣服，執持著香爐在前面恭敬引導，並且散花供養，然後書生才開始書寫經典。德圓法師則在一旁胡跪合掌運心觀想，恭敬傾心地注目觀看。才寫了幾行字，每一個字皆放出光明，映照整個廳院，所有的人都一同親見，人人莫不悲傷感懷，久久之後光明才停歇。

復有神人執戟，現形警衛。圓與書生同見，餘人則不睹焉。又有青衣梵童，無何而至。手執天華，忽申供養。前後靈感，雜沓相仍。迄經二載，書寫方畢。盛以香函，置諸寶帳，安彼淨堂，每伸頂謁。後因轉讀，函發異光。至於嚴潔，敬絕今古。此經遞授，於今五代。有清淨轉讀者，時亦靈應昭然。其經今在西太原寺賢首法師處，守護供養。

此外，還有神人執持兵戟，現出形體在旁警戒護衛。德圓法師和書生都能看到，其餘的人則看不到了。又有穿著青衣的清淨童子，不知從何而來，手中執持著天花，忽然現前而恭敬供養。前前後後靈異的感應，持續不斷。如此經過了兩年，經典書寫才完畢。然後把經典請到香木書函內，放置於諸寶所成的幢帳當中。安放在清淨的堂室之內，每日恭敬頂禮拜謁。後來因為轉讀經典，其書函更放出奇異的光明。至於德圓法師莊嚴潔淨和恭敬的態度超前絕後。這部經典輾轉傳遞，到現在已經過了五個朝代，如果有以恭敬心而清淨讀誦的人，不時也都有顯著的不可思議感應。這部經典現在在西太原寺賢首法師的處所，恭敬守護而供養著。

【注】此與下二條，皆系晉譯六十卷華嚴經也。榖，音谷，從木，不從禾，楮之別種。德圓種楮，造紙寫經。入此楮園，尚須洗濯，著淨衣服。其平日禮佛誦經，誠敬淨潔，蓋可知矣。今人登大雄殿，尚無彼入楮園之虔潔，良可慨嘆。

注：這個和下面兩條引文，都是指晉譯的六十卷《華嚴經》。“谷”，這個字，讀作“gu ”，字型從‘ 木’ ，而不從‘ 禾’ ，谷楮乃是楮木的另一個品種。德圓法師種穀楮樹，以這種樹的樹皮造紙書寫《華嚴經》。進入到這個谷楮樹園子中，尚且必須沐浴更衣。那麼他平時禮佛誦經，其竭誠恭敬清淨整潔的程度，便可想而知了。如今之人進入大雄寶殿，還沒有他就進入楮樹之園虔誠潔淨，實在是讓人感慨萬端。

浴具新衣者，浴，即浴室，新字宜作觸，謂浴室中具有登廁之衣。匠人齋戒，易服出入者，所用匠人，皆須持五戒，日受八關齋法。凡欲登廁，先至浴室，脫去常服，著登廁衣。及出，先洗淨，次洗浴，方著常服。旒蘇，即鬚子。乃聚眾絲線，於頭上