第51章 印光法師文鈔白話文解釋五十一

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圍繞，以諸華香而散其處。

更何況對佛法輕褻怠慢的罪過，何止彌天，而將來受苦的時間，又何止窮劫。讀誦經典，修行佛法雖然是善因，可是卻因為輕褻怠慢的緣故，反而招致痛苦的惡果。縱使能夠種下將來得度的因緣，也難免多劫受苦。因為這個緣故，我懷著慘痛之心，放膽簡略地陳述一下自己淺陋的見解。希望眾生都能依循佛陀的教化而依教奉行，都能以至誠恭敬之心來得到佛法的利益，不因輕褻怠慢的緣故而受到損害。《金剛經》說：“若是經典所在之處，即為有佛。若尊重弟子。”又說：“在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處，即為是塔。皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。”

何以令其如此。以一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出故。而諸大乘經處處教人恭敬經典，不一而足。良以諸大乘經，乃諸佛之母，菩薩之師。三世如來之法身舍利，九界眾生之出苦慈航。雖高證佛果，尚須敬法。類報本追遠，不忘大恩。故涅盤經雲，法是佛母，佛從法生。三世如來，皆供養法。

佛陀為什麼令眾生這麼做呢？因為一切諸佛，以及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，都是從這部經而出生的緣故。而且諸大乘經典當中，處處都教人恭敬經典，這樣的教導不是一次，非常多。這是因為諸大乘經典，是諸佛之母，菩薩之師，是三世如來的法身舍利，是九法界眾生出離苦海的慈航。就算是已經高證究竟佛果的佛陀，尚須恭敬佛法，就好像回報本源而慎終追遠一樣，不敢遺忘佛法的大恩大德。所以《涅盤經》說：“法是佛母，佛從法生。三世如來，皆供養法。”

況博地凡夫，通身業力，如重囚之久羈牢獄，莫由得出。何幸承宿世之善根，得睹佛經。如囚遇赦書，慶幸無極。固將依之以長揖三界，永出生死牢獄。親證三身，直達涅盤家鄉。無邊利益，從聞經得。豈可任狂妄之知見，不存敬畏。同俗儒之讀誦，輒行褻黷。既讀佛經，何不依佛經所說恭敬尊重。既褻佛法，豈能得佛法所有真實利益。

更何況博地凡夫，全身被業力所纏，就好像被長久監禁束縛在牢獄之中的重罪囚犯一樣，沒有辦法出離。今天何等幸運承蒙宿世的善根，得以目睹佛經，就如同死囚遇到特赦的文書一樣，他的慶幸快樂之心是沒有辦法用語言表達的。他必然會依此經典而長辭三界的輪迴，永遠出離生死痛苦的牢獄。必將親自證得法身報身化身等三身，直接抵達涅盤的家鄉。這種無量無邊的利益，都是從聽聞佛經當中獲得到的。怎麼能放任自己狂妄的知見，心中不存恭敬畏懼之心，就好像世俗儒者讀誦詩文一樣，任意妄行輕慢褻黷之事。既然已經閱讀了佛經，何不依照佛經所說而恭敬尊重佛法。既然輕視褻慢佛法，又哪裡能夠得到佛法所有的真實利益呢？

倘能暫息狂見，清夜自思。當必心神驚悸，涕淚滂沱。悲昔日之無知，誓畢生以竭誠。從茲心意肅恭，身口清淨。永絕粗鄙之惡態，恆依經論之聖謨。果能如是，庶可於佛法大海中，隨分隨力，各獲實益。

如果我們能夠暫時止息狂妄的知見，在深夜裡捫心自問，必當嚇得心驚肉跳，悔恨得涕淚如雨。對自己昔日的無知痛心疾首，發誓一生至誠恭敬佛法，從此心意肅穆恭敬，身業口業清淨無染，永遠斷絕粗俗鄙劣的邪惡態度，恆常依止經論的聖人之言。如果真的能夠這樣，才可以在佛法的大海中，隨分隨力，各自獲得真實的利益。

如修羅香象，及與蚊虻，飲於大海，鹹得充飽。又如一雨普潤，卉木同榮。如是，則自己受持之功，方不枉用。而如來說經，諸祖宏法之心，亦可以稍得舒暢而慰悅矣。今將古德恭敬經典之事蹟利益，略錄數條。企欲真修實踐者，有所取法焉。

就好像修羅香象和微小蚊蟲，同到大海喝水，都能喝飽。又好像同樣的雨水滋潤大地，小草和大樹都能因此而欣欣向榮。像這樣，自己讀誦受持經典的功行，才不會白費。而且釋迦如來講經說法以及諸多祖師宏揚佛法的悲切之心，才可以稍稍舒暢而感到欣慰喜悅啊。現在將古代大德恭敬經典之事蹟和他們所得利益，簡略地記錄幾條，期望想要真實修行實踐佛法的人，才可以稍稍舒暢而感到欣慰喜悅啊。現在將古代大德恭敬經典之事蹟和他們所得利益，簡略地記錄幾條，期望想要真實修行實踐佛法的人，可以有所效法。

齊僧德圓，不知氏族，天水人。常以華嚴為業。讀誦受持，妙統宗極。遂修一淨園，樹諸榖楮。並種以香草，雜以鮮花。每一入園，必加洗濯，身著淨衣。溉以香水，楮生三載，香氣氛馥。別造淨屋，香泥壁地。