第54章 印光法師文鈔白話文解釋五十四

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門庭（住持道場）。現在看到這種情形，觸目驚心，常恐佛陀的金容失去往日的神采，不能對映出普照三千大千世界的光芒，普度眾生的方便之門由此閉塞，難以再令後學修習《楞嚴經》中二十五聖的圓通之路。

欲徹底以掀翻，複本來之面目。奈工大費鉅，缽罄囊空，爰述鄙誠，遍募檀越。懇祈發菩提心，行方便事，捨本有之家珍，培不朽之功德，量力隨緣，施金輸粟。

我心裡想要徹底地把庵堂改造一番，以恢復原貌。可是工程浩大，花費頗多，缽中無食，囊中羞澀，於是述說三寶弟子的赤誠之心，普遍募請諸方檀越善信。懇請大家發菩提心，行菩薩道作方便利益眾生的事，施捨自己家中的財物，培植歷劫不壞的功德，量力而行、隨順機緣，佈施錢米給常住。

庶含空寶殿，指日可成，滿月金容，經劫常住。使南參緇素，東請僧俗，登門歸命，睹相發心。了知相相離相，親證實相之妙相，門門普門，直入無門之法門。展劫外之玄風，翼寰中之郅治。其功德利益，豈語言文字所能形容者哉。

使得宏偉廣闊的寶殿，剋期而可以建成，佛陀猶如滿月的金容，經長久劫而常住世間。使得南參的緇素，東請的僧俗，登佛殿而歸命，睹聖相而發菩提大心。了知一切相而離於名相，從而親證諸法實相的殊妙境界，一切門全體是普門，進而直接進入無門的不二法門。宏揚萬古不朽之深妙佛法，以助全世界達到太平盛世。捐修佛殿的功德利益，哪裡是語言文字所能描述的呢？啟建普門無遮普度勝會大道場募緣疏（代撰）

觀音大士，乘大願輪，以普門法，度脫眾生。言普門者，以法法頭頭，皆歸實相，根根塵塵，悉證圓通，無有一法，不通涅盤，故曰普門。

觀世音菩薩，乘大悲願輪，用“普門”之法度脫眾生。之所以說是普門之法，是因為每一法每一事，都歸於實相，每一根每一塵，都能證得圓通，沒有一法不通於涅盤，所以稱為普門之法。

又覆上中下根，皆使就路還家，善惡中庸，無不等蒙攝受，無有一人，不垂慈濟，故曰普門。

而且，無論上中下三種根機的人，都使他們找到路返回家鄉；無論善人、惡人或中資之人，沒有不平等蒙受菩薩的攝受，沒有不被菩薩垂慈救濟的，所以稱為普門。

但以眾生在迷，妄於根塵等境，起惑造業，因業受苦，久經長劫，了無出期。故致天災人禍，更迭而興，水火刀兵，相繼而起。豈天之枉虐斯民，實民之往業所感。

但是因為眾生在迷惑之中，虛妄地對六根六塵等一切境相起執著妄想，並造種種業。因為造業而受苦報，久經長劫，沒有出離之日。由此導致天災人禍，交替而來，水火刀兵等災，相繼而起。這哪裡是上天無緣無故虐人民，實在是人民過去的惡業所招感的。

若不歸命大士，則苦果復生苦因，倘能懇恩蓮座，則善緣當獲善報。竊念吾潮，近年以來，屢遭瘟疫，又經兵災，復罹地震，水旱蟲蝗，不時見告。因茲數端，以致死亡貧困者，實繁有徒。

如果不歸命觀世音菩薩，那麼苦果又會成為苦因，倘若能夠向觀世音菩薩請求恩典，那麼善緣應將獲得善報。想到吾潮近年以來，屢遭瘟疫，又經兵災，又遭地震，水災旱災，害蟲蝗災，不時見到報道。因為這些災害，而導致死亡貧困的人，實在太多了。

縱有幸而獲免，未受損傷者，亦復憂怖戰兢，如吞棘蓬，如坐針氈，苦毒衷懷，無處籲訴。（某等）由是謹發虔心，歸命慈父，企滅已往之愆尤，預培將來之福祉。

縱然有幸運而能免除災難，不受損傷的人，也是憂慮怖畏，戰戰兢兢，如同吞下棘剌蓬草，如坐針氈，胸中痛苦不堪，卻無處呼籲訴告。某某等人因此謹發虔誠之心，歸命佛陀慈父，企望滅除過去的罪過愆尤，預先培植將來的福報。

擬某年月日，於南海普陀山法雨禪寺，啟建普門無遮普度勝會大道場七晝夜。仗此良因，俾亡者蒙佛接引，神超極樂之天，存者沐法威力，身享康寧之福。宿業消而在在解脫，謀為順而事事亨通，轉煩惱之逼迫，成自在之逍遙。各各先亡祖禰，俱獲超升，人人後代兒孫，常納吉慶。

打算在某年、某月、某日，在南海普陀山法雨禪寺，啟建普門無遮普度勝會大道場七天七夜。仰仗這個好因緣，使得死亡的人蒙佛接引，神識超升到極樂世界；活著的人，沐浴佛法的威力，自身享受健康安寧的福報。宿業消除而處處解脫，所謀順利而事事亨通，轉化煩惱逼迫，成為自在逍遙。各人的先亡祖宗，都獲得超升；人人的後代兒孫，常獲吉祥喜