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慶。
但此道場，費用實繁，懇祈吾邑善信人等，同發善心，共襄勝事，則功德無量矣。
但是建這個道場，費用實在太大，懇祈我鄉的善信人等，同發善心，共襄勝事，則功德無量啊！上海殘疾院勸捐疏
一切眾生，心性原同，而其身心受用，苦樂懸殊者，以宿世之修持不一，致今生之感報各別也。故經雲，欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。
一切眾生，心性原本是相同的，然而這本無差別的心性在各個眾生具體的身心感受和作用卻苦樂不一，差別極大。這是因為宿世的修持不同，導致今生所感的果報各異。所以經中說：“欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是”。
感應篇雲，禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形。是以君子樂天知命，不怨不尤，聿修厥德，自求多福，以期消滅宿業，培植來報也。
《太上感應篇》中說：“禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形”。所以君子，因此而樂天知命，不埋怨上天，不埋怨他人，繼承發揚先人的德業，透過自身的修持來求得更多的福祉，以期望消滅宿業，培植未來的福報啊！
世之最可憐可憫者，莫過於貧無衣食之瞽目殘疾人。均是人也，人皆眼目明瞭，徹見一切，彼則雖處光天化日之下，無異暗室幽谷之中。人皆手足完全，隨意動作，彼則肢體殘缺，諸凡不便。
世間最可憐可憫的人，莫過於貧窮到沒有衣穿，沒有飯吃的盲人及肢體殘疾的人。同樣是人，別人都眼睛明瞭，看得見一切，而他們雖然身在光天化日之下，卻如同在暗室幽谷之中；別人都手足具全，隨意動作，而他們卻肢體殘缺，一切行動都不方便。
如是之人，又加以無家室以庇身，無衣食以養體。彼等同為天地父母之所生，固為吾之同胞。吾人幸受天地父母之所覆載，而境遇稍亨。若不設法，令彼身有所託，心有所依，俾其宿業消滅，來報勝妙，便失天地父母平等生育之心，兼負天地父母錫吾福樂安適之念。
這樣的人，又加上沒有家庭可以庇護自身，沒有衣服飲食可以養活自身。他們這些人，同樣都是天地父母所生，因此都是我的同胞兄弟。我們有幸受到天地父母的覆護承載，所以境遇稍微好些。如果不想辦法，令他們身體有所依託，內心有所皈依，使得他們宿業消滅，未來果報勝妙，就失去了天地父母，平等化生養育的心，同時又辜負了天地父母，賜予我們福樂安適之念。
況乎博施濟眾，老安少懷，視民如傷，恩先無告，古聖賢無不提倡而躬行之，以為天下後世法。豈可不仰體天地聖賢之心，以行一視同仁之道，而漠然置之乎。
更何況廣博佈施，濟助眾人，使老年人安適，少年人得到關懷，看待人民如同傷病之人，恩惠先給予孤苦無處投訴的人，古聖先賢沒有不力加提倡而親身實踐，來作為天下後世人的法則。怎可不仰察體會天地聖賢的心，來實行一視同仁的大道，反而漠然置之呢？
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