第5章 印光法師文鈔白話文解釋五

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業皆惡，即莫大之惡。倘三業皆善，即莫大之善。

何況你年紀正當四十八歲，連續娶了三房妻妾，都只生女兒。就可以證驗你過去世以及這一生，都很少栽培陰德。現在想要回轉天意，必須真實的改過向善。如同明朝末年的袁了凡先生一樣腳踏實地去做，絕對沒有不蒙感通而滿你所願的。不要說我家裡一向貧寒，不能夠廣積陰德，大行方便。必須知道身口意三業都惡，就是最大的惡。倘若身口意三業都善，就是最大的善。

至如愚人不信因果，不信罪福報應。侃 （k ǎn ） 侃鑿 （zu o） 鑿，依安士全書等所說，為其演說。令其始則漸信因果，繼則深信佛法，終則往生西方，了生脫死。一人如是，功德尚無量無邊，何況多人。然須躬行無玷，方可感化同人。

比如愚昧的人不相信因果，不相信罪福報應。你就從容明確、理直氣壯的，依照《安士全書》裡面所說的，為他演說。令他開始漸漸相信因果，繼而深信佛法，最終往生西方，了生脫死。能教化一個人如此，功德尚且無量無邊，何況教化很多人呢。然而必須自己的行為沒有瑕疵，方才可以感化身邊的人。

自己妻女，能信受奉行，別人自能相觀而善矣。豈在資財多乎哉。但求不飢不寒，何思財發鉅萬。遺子黃金滿籯 （y in g） ，不如教子一經。祖德若虧，便當愧死。祖業縱虧，有何所傷。而以來日無多之身，思欲頓復。徒生妄想，了無實益。且自隨緣度日，便為樂天知命矣。

自己的妻女，能夠信受奉行，別人自然能夠互相觀察學習而向善了。哪裡在於錢財的多少呢？只要能求不飢不寒，何必想發鉅萬之財。遺留給子孫滿箱黃金，不如教導子孫一部經書。祖先的功德如果有虧，應當慚愧而死。祖先的家業縱然虧損，有什麼妨礙呢？而且近五十歲的人，想要一下子復興家業。只是白白的打妄想，沒有一點實際利益。暫且自己隨緣度日，就是樂天知命了。

健壽處世，有順無逆，世人誰不願得。然而得者甚少，不得者甚多。以宿世現生，無大栽培，無因不能得果故也。

健康長壽的活著，有順境沒有逆境，世間人誰不願意得到。然而得到的人很少，得不到的人很多。因為過去世、這一生，沒有栽培大的福德，沒有種因不能得果的緣故啊！

今閣下欲生西方了生死。但當願高曾祖父母等神識，仗自己自行化他修持淨業之力，即蒙佛慈接引往生，則可謂大孝尊親。其不絕先祖祀，及復祖業等，皆世間凡情所共知見之淺近境界也。況求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。

現在你想要生西方了生死。應當發願讓高、曾、祖父母等祖先神識，依仗自己自行化他，修持淨業的力量，蒙佛陀慈悲接引往生，這可以說是大孝尊親。你所說的，不斷絕先祖的祭祀，以及恢復祖先家業等等，都是世間凡夫人人都能見得到的淺近境界。何況求生西方的人不可以怕死。如果今天就死，今日即刻往生西方。孔子說：“朝聞道，夕死可矣”。

豈可今日要死，且不願死。既貪戀塵境，不能放下。便因貪成障，淨土之境不現，而隨業受生於善惡道中之境便現。境現，則隨業受生於善惡道中矣。往生西方，便成畫餅。

哪裡可以說，今日要死，還不願死。既然貪戀六塵境界，不能放下。就會因為貪執成為障礙，淨土的境界不現前，而隨業受生在善惡道中的境界便顯現。境界一出現，就隨著業力受生在善惡道中了啊！往生西方的利益，便成為畫餅充飢的泡影。

故修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好。一切任彼前業，不去妄生計較。倘信願真切，報終命盡，便即神超淨域，業謝塵勞。蓮開九品之花，佛授一生之記矣。

所以修往生西方淨土的人，今天死也好，再活一百二十歲死也好。一切隨我前世的業力，不去妄想分別計較。倘若信願真切，業報終止，人命享盡，神識馬上超生到淨土，業力凋謝在五濁惡世。九品蓮花化生，蒙佛為我們作一生作佛的授記啊！

又世人無子，每多廣置妾媵 （y in g） ，不知培德節慾。如此乃是速死之法，非求子之道。此事上關風化，及與宗祀，人皆冒昧而為，其於人之大倫，不亦有愧於衷乎。

又者，世間人沒有兒子，大多娶好幾房小妾，不知道培植道德節制慾望。多娶小妾，這是快速求死的方法，不是求子之道。這件事關乎社會風氣，以及與宗祀相續，人們卻都無知而大膽地去做，這樣對於人倫道德，不會有愧於心嗎？