第25章 印光法師文鈔白話文解釋二十五

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雲非開剖不可，汝四嬸不放心，遂不醫，與德章拌（p ān ）命唸佛念金剛經，五日即愈，此病可謂極大，極危險矣，然不醫而五天即愈。

然而再好的醫生也只能治療人的疾病，不能治療人的宿世業力。就比如你的兒子得了“腸癰”這種重病，醫生說不開刀不行。你四嬸不放心，就不開刀醫治，便與德章拼命唸佛、念《金剛經》，五天以後孩子的病好了。這種病可以說非常嚴重，危險之極，然而不開刀，透過唸佛，念《金剛經》五天就好了。

子庠之顛，乃屬宿業，汝四嬸以至誠禮誦，半年即愈。汝父既皈依佛法，當依佛所說，不當信從洋醫，特往彼醫院去醫也。

子庠的癲癇病也是宿業所感，你四嬸因為至誠禮誦，半年就痊癒了。你父親既然已經皈依佛法，就應當依靠佛陀的言教，不應當聽從西醫，特地去他的醫院看病。

使一切病皆由醫而始好，不醫便不好者，則古來皇帝，及大富貴人，皆當永不生病，亦永不死亡。

假使一切疾病醫生都能治好，不治療就不好，那麼古來皇帝，及大富貴人都應該永不生病，也永不死亡。

然而貧賤者病少，而壽每長，富貴者病多，而壽每短。其故何哉，以一則自造其病，二則醫造其病，有此二造之功能，欲脫病苦，其可得乎。

然而，貧賤的人多半病少而壽長。富貴的人多半病多而壽短。這是為什麼呢？這是因為一來他們自己造病，二來就是醫生造病，有這兩種原因，想脫離病苦，有可能嗎？

祈為汝父說，不必往上海求西醫，就在家中求阿彌陀佛，觀世音菩薩之大醫王，則自可勿藥而愈矣。

希望你為你父親說明，不必往上海求西醫，就在家中求阿彌陀佛、觀世音菩薩這些大醫王，就自然會不用藥物而病自然痊癒了。

求西醫好否參半，求大醫王，或身軀上即好，即身軀上未好，而神識上決定見好。

求西醫好壞參半。求大醫王，或身體上立即見好，就算身體上未見好，而神識上是決定見好的。

若妄欲即好，完全廢棄先所持之戒，大似剜肉做瘡，有損無益。

如果想立即見好，而完全廢棄以前所持的戒律，這就象剜肉做瘡，有損無益。

西醫未入中國，中國人有病皆不治乎。固宜放下妄想，提起正念，則感應道交，自可全愈矣。

西醫沒來中國以前，難道中國人有病就不能治療嗎？現在你應該放下妄想，提起正念，則感應道交，自然可以疾病痊癒啊。

所言天冷身弱，衣絲綿者，必須非此不能生活方可。若借冷弱為名，以自圖華美輕快，則是不知慚愧之人，以所殺蠶命，實非小可。

你所說的，天氣冷，身體弱，要穿絲綿的衣服，不穿這個就不能活的話，這樣就可以。如果是藉著天冷身弱為名，來自我貪圖華美輕快，就是不知慚愧的人，因為絲綿所殺害的蠶命，實在不是小小的一點。

至於服阿 （ē） 膠，更非所宜問者，此與吃肉有何分別。阿膠吃了就會不冷乎，倘日常禮拜，身體自然強壯，何用阿膠為哉。

至於服用阿膠，更不是所應該問的，這與吃肉有什麼分別。阿膠吃了，就會不冷嗎？倘若每天經常禮拜，身體自然強壯，哪裡用得著阿膠呢？

彼貧人亦曾過冬，誰曾用絲綿阿膠乎。一言以蔽之，曰不知慚愧，與不知自己是甚麼人而已。祈洞察是幸。

那些貧苦人也曾經過冬，他們誰曾經用絲綿阿膠呢？一句話來概括，就是不知慚愧，與不知道自己是什麼人而已。祈望洞察，是為慶幸。? 復慧朗居士書