第25章 印光法師文鈔白話文解釋二十五

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入九天，洞中方七日，世上幾千年（幾，讀平聲，將近。從周靈王，到晉朝他再出來時，將近有一千年了）。”

又呂純陽遇鍾離權於邯鄲逆旅中，鍾勸其學仙，呂意欲得富貴後方學，鍾與一枕令睡，則夢見由小至大，以至宰相，五十年富貴榮華，世所罕有，子孫滿堂，其樂無央，後以一事與上意不合，遂自引退，乃醒。

還有，呂純陽 （呂洞賓） 在邯鄲的一個旅店裡遇到了漢鍾離，鍾離勸他學仙，可他想得到富貴後再學。鍾離就給他一個枕頭讓他躺在上面睡覺，他夢到自己的官職越做越大，以至做到了宰相，五十年間享盡了舉世罕見的榮華富貴，而且子孫滿堂，其樂融融。後來因為有件事與皇帝的意見不合，於是辭官回家，夢到這裡他就醒來了。

睡時逆旅主人煮黃粱米粥，夢中出入將相，做許多大事，經五十年之久，及醒，黃粱粥尚未煮熟，此不過仙人所現，尚能於一念中作五十年境界事業。

他睡的時候，店主人正在煮黃粱米粥，夢中出將入相做了許多大事，歷經五十年之久，等他醒來，黃粱粥還沒有煮熟。這不過是仙人所現的境界，就能於一念中完成五十年的事業。

況佛為天中天，聖中聖，諸大菩薩已證法身之境界乎。故善財入彌勒樓閣，入普賢毛孔，皆於十方世界，行六度萬行，經佛剎微塵數劫，汝看此文，又將何以測度乎。

何況佛為天中天、聖中聖，以及諸位大菩薩已證得法身的境界呢。所以善財童子入彌勒樓閣，入普賢毛孔，皆於十方世界，行六度萬行，經佛剎微塵數劫。你看到這段文字，又會做怎樣的測度呢？

須知三際無實體，而在凡夫分中，只見凡夫所應見之境，不得以凡夫所見之境，謂佛菩薩亦復如是，了無有異也。

須知過去現在未來三際沒有實體，可是在凡夫的分上，就只見到凡夫所能見到的境界。不能因為凡夫見到某種境界，就認為佛菩薩境界也是這樣的，和凡夫所見沒有什麼兩樣。

今為喻明，如鏡照數十重山水樓閣，實無遠近，而復遠近歷然。

為了說明白，打個比方：就好比鏡子照到十幾重的山水樓閣，他們在鏡子的表面沒有什麼遠近之分，可觀者卻能遠近都分得清清楚楚。

世間色法，尚能如是，況已證唯心自性之心法者乎。故曰，於一毫端，現寶王剎，坐微塵裡，轉大法輪。

世間肉眼所見的色法尚且有這樣的情況，更何況是已經證得唯心自性的心法的人呢。所以說：在一根毫毛的頂端，可以呈現廣大的佛剎；坐在細小的微塵裡，可以轉大法輪；

十世古今，始終不離於當念，無邊剎土，自他不隔於毫端也。

十世那樣長的時間，始終不離開當前一念；無量無邊剎土那樣遠的距離，自他不隔於毫端之間。

汝既發心閉關，當懇切至誠禮拜持誦，以求三寶加被，令其業消智朗，障盡福崇。

你既然發心閉關，應當懇切至誠禮拜持誦，以求三寶的加被，令業障消除智慧明朗，業障消盡，福德圓滿。

凡屬不思議境界，但當仰信佛言，勿妄測度。果能懇切至極，自可悉皆明瞭，亦不須問人也。

凡屬不思議境界，只應當仰信佛言，不要隨意去猜測。如果真能如此至誠懇切，自然就能徹底明白，也就不須問別人了。

若不在懇切至誠禮拜持誦上致力，終日取非凡夫所能測之境界而妄測之，則與幻人法師同一覆轍，欲不受謗佛謗法謗僧之罪報，何可得乎。祈慧察是幸。

如果不在懇切至誠、禮拜持誦上下功夫，整天用凡夫的心去揣測凡夫所不能理解的境界，那麼就與幻人法師同出一轍了。想不受謗佛、謗法、謗僧的罪報，又怎麼可能呢？希望你能慧察為好。與方遠凡居士書

世間人之病，多多都是自己造者。即如令嚴之病，乃不知慎口腹，貪食水果涼物之所致者。及乎有病，不能從善養上令恢復，而一味靠醫生轉移。

世間人的病，大多都是自己造的。就如你父親的病，是不知道謹慎口腹，貪吃水果涼物所導致的。等到有病了，不能夠好好調養來恢復健康，而一味地依靠醫生來轉移。

醫生每遇富貴人之病，便大喜過望，遂用種種方法，令其闊張，而後始令收斂，則金錢自可大得矣。

醫生每每遇到富貴的人生病，就大喜過望，於是用種種的方法，令他的病情擴大，而後才開始慢慢治療，那麼金錢自然可以得到許多了。

然醫之善者，亦只醫病，不能醫業。即如子重病腸癰，醫