第19章 印光法師文鈔白話文解釋十九

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念觀音菩薩，以求身心悉皆安隱。以及得大解脫，獲真圓通也。

又者《普門品》，《觀世音菩薩耳根圓通章》，講的時候，不曉得多有道理。簡直是菩薩跟著稱名求救的人。他既然如此，為什麼不放下身心，拚一條窮性命，志心念觀世音菩薩，以求身心都得安隱。以及得大解脫，獲真圓通呢？

光念世人多有此見。倘我公能仰求大士垂慈，即令貴體復原，福慧崇朗。則彼淺知淺見者，將斷盡狐疑，增長正信。當相率而出邪途，入佛道，以期普利自他於無既也。是誠所謂以大慈悲，現身說法也。其利益大矣。

我想到世間人，大多有這些見解。倘若您能仰求觀世音大士垂慈，令您的貴體健康復原，福慧崇朗。那麼那些淺知淺見的人，將斷盡狐疑，增長正信。應當相率而走出邪途，進入佛道，以期普利自他於無窮啊！這是真正的所謂以大慈悲，現身說法！這個利益就很大了。

按周克復觀音持驗記，載一事。其病與公稍同，其人品與公天地懸殊。彼尚能蒙菩薩加被，令其宿業頓消，痼疾立愈。況我公為現在法門第一人，其法道之興衰，繫於一身之存亡。

按周克復的《觀音持驗記》中，記載一件事。他的病與您稍有相同，這個人的人品與您是天地懸殊。他尚且能夠蒙菩薩的加被，令他宿業頓消，痼疾立刻痊癒。何況您現在是法門中的第一人，法道的興衰，系在您一身的存亡。

倘能將平日與人講普門品，及觀音圓通之全幅精神，用稱念洪名。當不離此心，即蒙消宿業而獲安隱。轉使先生譏誚 （qi ào ） ，謂為佛法不靈者，皆相援而皈依信奉，唯恐或後也。

倘若能夠將平時與人講《普門品》，以及《觀音圓通》的全付精神，用來稱念萬德洪名。必當不離此心，就蒙菩薩慈佑，消宿業而獲安隱。轉變先前那些冷言譏諷，認為佛法不靈的人，都相互而來皈依信奉，唯恐落在後面啊！

明崇禎辛巳，當塗縣官圩，有山東一癱子至。以手代足，乞食於市，人多厭之。癱者雖病而負氣，被罵詈，輒不平。聞塘橋庵，有修行僧曰水谷，往訴以乞食艱難之苦。谷曰，汝能發心出家，仗慈悲大力，或有施主。

明朝崇禎辛巳年（1641 年）。安徽省當塗縣官圩鎮，有山東的一個癱子來，用手代腳走路，在集市乞討食物，人們大多討厭他。癱子雖然有病卻不肯向人低頭，被人罵後，心中不平。聽說塘橋庵，有一位修行僧人名叫水谷，前往訴說乞食艱難之苦。水谷說：你能發心出家，仗菩薩慈悲大力，或許有施主來供養你。

癱子從之，遂剃髮，受齋戒。雖行乞，不茹葷血。雖被辱罵，安忍而受。谷又教以念觀世音名號，兼持準提咒。受持逾二年。戊子秋，忽夢一老嫗呼之曰，汝起汝起。癱子云，我是癱子，何能起。老嫗以手扯其兩足，覺直而不拳。晨起癱病遂愈，居然一昂藏之僧矣。取號曰半崖，遂有供養之者。出唐宜之己求書。

癱子就聽從了，於是剃髮，受齋戒。雖然行乞，不吃葷血。雖然辱罵，安然忍受。水谷又教他念觀世音名號，兼帶持準提咒。受持超過二年。戊子年（1648 年）秋天，忽然夢到一位老婦人對他呼叫說：你起來！你起來！癱子說：我是癱子，如何能起來。老婦以手扯他的雙腳，覺得腿腳伸直而不拳曲。早晨起來，癱病竟然痊癒，居然成了一位氣宇軒昂的僧人了。取名號為半崖，於是有人發心供養他。這個故事出自唐宜之的《己求書》。

觀音大士，唯以尋聲救苦為事。從古至今，其蒙感應而離苦惱者，何止百千萬億也。而載籍所傳，乃億萬中略見一二而已。然公之本心，光固不得而知，且約己淺見為論。即實受安樂，絕無苦惱。亦當以求菩薩救苦，為大眾作榜樣也。

觀世音菩薩，唯以尋聲救苦為事務。從古至今，蒙受感應而離苦惱的人，何只百千萬億。而記載在書籍中所傳下來的，是千億萬中，略見一二而已。然而您的本心，我固然無法知道，暫且依照我的淺見來說。即使您實際是享受安樂，完全沒有苦惱。那也應當祈求菩薩救苦，為大眾作個榜樣。復弘一師書一

座下勇猛精進，為人所難能。又欲刺血寫經，可謂重法輕身，必得大遂所願矣。

座下勇猛精進，是常人所難以做到的。又想要刺血寫經，可說是重法而輕身，必能圓滿你的大願啊！

雖然，光願座下先專志修唸佛三昧。待其有得，然後行此法事。倘最初即行此行，或恐血虧神弱，難為進趣耳。

雖然如此，我還是希望你先專門修唸佛三昧。等待唸佛有所