第138章 番外：《續夷堅志》逸談：五百位蓬萊神仙謫降人間，有的迷失回不去

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關於童子命、謫仙之說，古今有之，散見於各類小說及文人誌異筆記中。

上界神仙因犯錯被貶至人間歷劫的事蹟，今略述一二。

唐朝時期法術神通非凡的著名高道葉法善，壽至107歲，備受皇帝恩寵，“一生經歷唐高宗、武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗五朝，發揚道教音樂，傳承道家法脈，深得尊寵，累授金紫光祿大夫、員外鴻臚卿，冊封越國公、景龍觀主，加號‘元真護國天師’，建設‘淳和仙府’。”

這麼一位高道，其前世本非凡夫，據《仙傳拾遺》《集異記》載：

（葉法善）常遊括蒼白馬山，石室內遇三神人，皆錦衣寶冠，謂師曰：“我奉太上命，以密旨告子。子本太極紫微左仙卿，以校錄不勤，謫於人世，速宜立功濟人，佐國功滿，當復舊任。以正一三五之法，令授於子。又勤行助化。宜勉之焉。”

葉法善的前世是太極紫微左仙卿，因為校錄工作不太勤快，被貶至人間，積功累德，以迴歸仙位。

唐朝時的崔少玄，也是神仙謫降，她對丈夫盧陲說：

“少玄雖胎育之人，非陰騭所積。昔居無慾天，為玉皇左侍書，諡曰玉華君，主下界三十六洞學道之流。每至秋分日，即持簿書來訪志道之士。嘗貶落，所犯為與同宮四人，退居靜室，嗟嘆其事，恍惚如有欲想。太上責之，謫居人世，為君之妻，二十三年矣。又遇紫霄元君已前至此，今不復近附於君矣。”

又據《夷堅乙志·玉華侍郎》載，莆田人方朝散前世為唐朝武則天時代的人，有一次河北瘟疫大行，他將救治之藥方貼在街道上，因此救人無數，陰德上通於天，被天帝以仙班相召。

在天上寫詩深得天帝嘉獎，被授與修文郎一職，後為玉華侍郎。有一次和“侍女宋道華泛舟池上，執手眷眷，有人間夫婦之想”，因而被使者彈劾，天帝將兩人貶至人間。

替代他仙職的莫真君派來的神使對他說：“莫真君乃代先生為侍郎者，懼塵世易流，又有他過，則仙梯愈不可攀，故遣弟子來，鄭重達意。”

雖然是天上的神仙，既被貶至人間，若還迷失犯錯，可能再也回不去。

晚唐丞相盧鈞，亦是蓬萊仙界之謫仙，據《神仙感遇傳》載，神仙對盧丞相說：當享上壽，無息修煉，世限既畢，佇還蓬宮矣。

神仙希望盧鈞好好修煉，將來死後可以返回蓬萊仙山。

故我對於有些人說修仙成就，成仙就可出輪迴一說，常持懷疑態度，除非神仙證悟了。

神仙應分等級，天人中有大菩薩，神仙中亦當有大聖者。密宗的持明仙，照樣不死不老，飛天遁地，神變無窮，但是若未開悟，則未為出世聖者，壽一劫而盡；若悟，則可能是登地菩薩。

這沒有貶低的意思，而是基於佛教的基本正見，按佛教的觀點，天界仍在輪迴之中，而不可否認，天界也有出輪迴的解脫成就者，如華嚴經中有的大菩薩，就住在忉利天。

佛教中，解脫六道的根本是明心見性斷見思惑，神仙若見性了自然也解脫，而未見性，那又是另一回事了。

故也有些修道的人提出一些觀點，早期透過煉氣、存思、服仙藥而成仙的，仙階不太高，不如後世鍊金丹又明心者。

中國古代的修仙，早期上清派的存思、服氣、煉外丹、服術盛行；唐朝時外丹術大盛，後來衰落；到後世的張伯端三教合一，以及後來大興的全真教，融入禪宗明心見性的修持，性命雙修，已是一種趨勢與必然。

這裡要說明的是，做各種法事和修仙，是兩回事。

元好問的《續夷堅志》中，載有金末元初一個有知宿命者的事蹟。

王雲鶴

王中立，字湯臣，山西岢嵐縣人，博覽強記，問無不知。

他從小就研究周易，在科舉考場中有名聲。又因家境豪富，來客滿門，招待客人所用極為豐盛，而自己卻是每天吃淡湯麵一碗而已。

王先生年齡不到四十就喪妻，從此不再迎娶，也不再參考科舉考試，獨處一室，猶如僧人之苦行，如此過了三四年才出來。

當時的人覺得他談吐高闊，詩畫超絕，彷彿有什麼東西依附著他，問也不說。

大安年初，王先生和趙公閒閒在平定相遇，他贈送趙公詩歌曰：

寄與閒閒傲浪仙，枉隨詩酒墮凡緣。

黃塵遮斷來時路，不到蓬山五百年。

王先生說趙閒閒過去曾是蓬萊仙境中傲慢放浪形骸的神仙，因為縱情詩酒而墮入人間，