第159章 陰陽之論

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第二天，太史慈迷迷糊糊的醒來，呆愣了好一會，才確認自己正躺在自家的床上，看著外面昏黃的陽光，當是清晨了吧。

忍著膀胱的腫脹感，起身下床，尋到便桶，一瀉千里之後太史慈才覺得舒服了很多。走出臥室，迎面淳于氏正和張寧一起走了進來，看到太史慈，淳于氏責怪道：“喝多了舒服了？睡一天一夜舒服了？酒就那麼好喝嗎？”

“嘿嘿。”太史慈有些尷尬的笑了笑，突然反應過來，問道：“我睡了一天一夜？”這古代的酒後勁這麼大的嗎？

“你以為呢？”張寧翻了個白眼說道：“現在已經黃昏了，你覺得你睡了多久？”

太史慈只得尷尬的笑笑，淳于氏岔開話題道：“一天沒吃東西餓了吧？正好周倉他們等了你一天了，一起吃吧。”

太史慈有些奇怪：“他們等我做什麼？”

“哎呦，我們的太史大將軍不記得昨晚發生了什麼嗎？您在宴會上說的話都傳遍了，連鄭玄親自收徒都拒絕了，未來還能成為一代宗師呢。今天鄭玄的兒子鄭益恩也來了，請你去鄭府一敘，看你還沒起來就回去了。”張寧在旁邊有些陰陽怪氣的阿諛道。

“嘿嘿。”太史慈能說什麼？只能傻笑了。

來到大堂，周倉四人已經坐在下首位置上，太史慈坐在主位，淳于氏與張寧分列左右，大家都已經很熟悉了，便是一起吃飯也無所謂。

剛坐下，管亥便有些急不可耐的問道：“子義，你真有平定亂世的法子？”其他人也緊張的看著，好似十分在意。

太史慈點點頭道：“有，只要參透自然之道，瞭解國家的底層邏輯，便可知道如何讓百姓與權貴及君主相處，更能知道如何保得各方平安。”

“何謂國家的底層邏輯？”管亥焦急的問道。

不知道管亥為何突然這麼激動，太史慈首先問道：“春秋戰國時期，國是君主的封地，是私人之物，跟居住於其上的百姓沒有關係。古語云：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣正是此意。然孟子有言：民為貴，社稷次之，君為輕。呂氏春秋有言：天下非一人之天下也，天下之天下也。這與之前的說法不符，那麼到底哪個對呢？”

見大家都在思考，太史慈等了一會笑道：“其實都對也都不對。”見大家都有些不解，太史慈說道：“我們先要確定一件事，天地萬物都有陰陽兩面，其陰陽屬性正好相反，比如人性本善還是本惡？都不是，而是兼顧善惡，人既有善的一面又有惡的一面。因此，若是說天下是皇帝的，那麼反過來皇帝也是天下的。若是說天下是所有人的，那麼反過來天下又不屬於任何人。”皇帝顯然是私有制到了極致的產物，而絕對的私有制只能導致秩序的崩潰。但是反之絕對的公有制呢？無論什麼體制，絕對的權利導致絕對的腐敗，走極端永遠走不遠，無論是陰是陽，無論最開始說的有多好，做的有多好，都影響不了最終毀滅的結局。

其實太史慈所說的簡單來講就是事物的兩面性，即事物的對立統一法則，是唯物主義辯證法的根本法則。道德經中也有相關的描述，比如：禍兮福所倚，福兮禍所伏。古人早已總結出陰陽相濟的道理，儒家所推崇的中庸也有相似的意味，可又有多少人能理解，並用於實踐呢？

太史慈接著說道：“首先我們要知道什麼是國家，出現國家的目的是什麼，只有知道了這個才能知道如何去做。”端起碗喝了口水潤了潤嗓子，太史慈接著說道：“若想知道什麼是國家，那便應當首先知道國家是怎麼來的。古代蠻荒時期，單個人無法生存只能抱團取暖，於是便有了部落，又由小部落變成大部落，然後到部落聯盟，最後成為國家。我們可以看出，人聚集在一起的目的是為了抱團取暖，換句話說是聚在一起比單獨一人更有利才會聚集，那麼我們就會得出，大家聚集在一起成為國家的根本原因是為了更好的生存，就是為了對自己有利，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往說的就是這個道理，而若這個國家讓百姓不光無利可圖，還要一直被吸血的話，那麼這個國家對於百姓來說就沒有存在的必要了，這也是百姓造反的本質原因。

說回到天下，天下是君主的不是百姓的，還是天下是百姓的而不是君主的？都是又都不是，應當是既是君主的也是百姓的，即天下乃天下人之天下，這個天下人包括所有人，百姓、世家、權貴、君主都包含在內。”

“為何要包括世家、權貴和君主？他們只會魚肉百姓作威作福。” 周倉有些不忿的質問道。

“因為需要，世家、權貴、君主是必然會